圣经记载两种不同的信心：一种是“多马的信心”；另一种是“亚伯拉罕的信心”。亚伯拉罕所有的是属灵的信心——从心发出的信心——是建立在神的话语上。多马的却是自然界的，属人的信心。每一个人(无论得救与否)都拥有这种自然界的、属人的信心。

     多马的信心单单建立在外在的证据上。他只相信他眼所能见的，却不是神的话语。

    约翰福音20：24至29

    24：那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。25：那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头    探 入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”26：过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安；”27：就对 多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”28：多马说：“我的主!我的神!”29：耶稣对他说：“你因看 见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”

 

 

    另一方面，如果亚伯拉罕行事只凭眼见，及按照他的感官所指示，那么他永远不会得着神所应许的。

    普通常识告诉我们，一个九十九岁的老翁与一个九十岁的老妇没有可能孕育孩子。但是亚伯拉罕得着神的应许，他要成为“多国的父”，而他也相信神的应许。

    罗马书四：17至21

    17：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我 已经立你作多国的父。”18：他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”19：他将近百岁的时候，虽然 想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。20：并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。21：且满心相信神所应许的必能作成。

 

亚伯拉罕的信心是根据神的话，不是根据自己的感觉。他不相信自己的感觉，不相信肉眼所见的；也不相信他的感官。他的信心只基于神的应许。

    以现代的话语，我们可以说：“当神告诉亚伯拉罕他将会成为多国的父时，虽然那时亚伯拉罕与他的妻子早已过了生育的年龄，但亚伯拉罕眼也不眨一下就接受了。因为他知道在神没有难成的事。他可以作任何事。因此亚伯拉罕确认神能够作到，他会完成他所应允的一切。”

    亚伯拉罕的祝福也属于我们这些跟随基督的人。加拉太书3：14记着：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”

    亚伯拉罕的祝福有三部分：属灵的、肉身的及物质的。神对亚伯拉罕的后裔说：(这也就是他与亚伯拉罕所立的约)你们可以选择祝福或咒诅。

    祝福包括属灵的祝福，肉身的祝福(健康与医治)，及物质的祝福(经济丰裕)。

    咒诅包括疾病、贫穷等等。但信徒不是受咒诅的，因为加拉太书3：13说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”

    29节又说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

    因为我们是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的祝福应该属于我们!又因为我们属乎基督，‘就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。’

    这表示我们是承受祝福的。这儿再出现“应许”二字，这就是亚伯拉罕所相信的——应许。因此，倘若我们属乎基督，我们就是亚伯拉罕的后裔了。如果我们是亚伯拉罕的后裔，我们就照着应许承受产业。

    我们得着祝福的途径，就如亚伯拉罕得着他部分祝福的途径——因着信。但你不能靠着多马式的信心得到，乃是靠着亚伯拉罕式的信心而得着!

    很多人试图用多马式、感官性信心去得着亚伯拉罕的福气。他们若看不见，就不相信。他们只相信眼所能见、耳所能听、或肉身所能感受的事。他们的信心建立在他们的感觉上。如果他们感觉有些东西，他们便相信他们得着了。但是，如果他们不能感觉到什么，他们便不相信已经得着。

    当有些人感觉到自己已经得救，便相信自己是得救的。对于祈祷得答应也是如是。很多时候，人得不着祈祷的答应，或得不着医治，是因为他们的信心建立在外在的确据，或感官的认知上。

    有人会说：“我感到神好像听了我的祷告。”他们如此想，只因为他们感觉好一点，并且在灵里高昂。这便是 神听他祷告的表征。不过，神听人的祈祷不单是我们觉得他会听，乃是因为我们相信因为他在圣经上记着：“……你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你 们。”(约翰福音15：16)。

    当然，我们向神祈祷，与他沟通，不会不感觉很美好。但单单因为我们感觉美好，或得着属灵的祝福，并不表示那祷告蒙应允。

    多少次，我在祷告之后，感觉非常好，以为神已经听下我的祈祷。但是，他并没有。不过，当我的信心建立在神的话语上——无论感受如何——只要持守他的应许，神的应允便来临。

    人性有两部分：一个里面的人，一个外面的人。里面的人就是人的灵。外面的人就是肉身，用心相信，就是里面相信，即里面的人相信。若人的信心放在物质的确据上，就只是从人的观点来信——以外面的人来相信。

    真心相信神就是——心灵的信——无论物质的确据如何，只相信神的话。只有透过里面的人相信，才能够使信心彰显在外面的人身上。

    很多人的烦恼是他们在里面相信之前，希望在外面有所彰显。但这是行不通的。这些人是让他们的肉体(他们的感官)控制他们，宁愿相信外面的人(即他们的肉体)所告诉他们的，而不愿相信神的话。

    一个寻求医治的人，眼目应该放在神的话语上，而不是他的病症。他应该说：“我知道我已经得医治，因为圣经记着‘因他受的鞭伤，我便得医治。’”

    除非你心里相信，否则光说这话对你没有好处。如果你心里相信，口里宣讲，便可成就：“……他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”(马可福音11：23)。

    韦高斯和夫曾说：“我行事不是凭眼见。我行事不是凭感觉。我行事乃是凭我所信的。”这也是亚伯拉罕的方式。但是，多马却不同，他说：“除非我亲眼所见，亲身感受，否则我不会相信。”

    很多人把神的话放在他们生命的第二位，反而将他们的身体(外在感官所在的躯壳)放在第一位。我们不能如此做，总要凭信心行事。

    保罗说：“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”(哥林多后书5：7)。眼见是其中的一样感官。保罗还说：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(哥林多前书9：27)。

    请注意保罗所说：“我是攻克己身。”“我”就是里面的人——那个真正的保罗——从神而生的内在的人。保罗说：“叫身…”，你的身体不是真正的你，那只是你所居住的房屋。    如果你的身体就是你，保罗就会说：“叫自己服我。”而他却说：“叫身服我。”另一说法，就是他不让身体管辖他；他不让他的感官控制他。保罗所说的与在多个世纪之后的韦高斯和夫所说的完全相同，只是所用的用词句不同而已。

    我们的身体控制我们的层面，比我们所想的还要多。有些人以为他们是圣洁的，向神分别为圣，因为他们严谨遵行律例和诫命。然而，他们却是人群中最属乎血气的：他们的身体常常控制他们，而往往比别人更小信。

    他们生活在感官的范畴，而不是在属灵与信心的层面。从外表来看，他们谨守规条，然而，他们却有一个卑鄙、丑恶的灵——以及长舌。

    我也曾认识一些人，他们没有守太多的规则与律例，但他们却有最美好的灵性。能够与他们相交，真是一种福气。

    如果你将你的感觉放在第一位，也就是将你的身体放在第一位，因为感觉就是身体的表彰。你若有怀疑，请试试在凌晨一时被电话吵醒，赶忙接听之时，又撞伤了脚趾，这时你就会明白感觉就是身体的呼声了!

    很多人将他们的感觉放在第一位，他们凭感觉的信心放在第二位，然后将神的话放在最末的位置上。请将这个次序倒置过来!将神的话放在第一位，对神话语的信心放第二位，最后才是你的感觉。

    请记着：“感觉”是“身体”的声音；“理性”是“魂”的声音；然而，“良心”却是“灵”的表彰。

    以理性行事，而不是仰赖神的话，即是相信人的能力而不信神的话。当然，很多时候，我们行事一定要按照理性行事，但我所指的乃是当人的理性违背神话语的时候。

    我们从亚伯拉罕身上看到同样的情形。理性会认为一个九十九岁的老翁，与一个九十岁的老妇没有可能生育孩子。但是神却说：“你的后裔也要如此。”他对亚伯拉罕说：“我将你的名从亚伯兰改为亚伯拉罕。”即：“多国的父”。

    以理性行事是正确的，只要没有违背神的话。但当理性与神的话相违背的时候，行事便要按照神的话而不是理性了。

    按照理性而行，却不按照神的话而行，这是相信人过于相信神。圣经上记着：“依靠人血肉的膀臂……那人有祸了！”(耶利米书17：5)。我们应当依靠神的话。

    就救恩而言，也是一样。有一位妇女曾经在我其中的一个聚会中，这样作见证：“我知道我已 经得救，因为我为罪悔改，也放弃了一切不良的习惯。”她说她已经得救，与她说她已经登陆月球，同样没有证据。为什么?因为她将救恩建立在她的行为上，而不 是在耶稣的作为上。她一句也没有提及耶稣。

    问题就此出现了：“那么一个人是否已经悔改，却仍然未得救呢?”倘若那只是他所到的地步，答案是肯定的。

    当我牧养第一间教会的时候，我最大的发现，就是在一天晚上，全教会中最好的人走到台前接受基督成为他的救主。我曾多次探访，知道他有祈祷、读经、每餐谢饭。

    他那年青的儿子(比我小几岁)告诉我：“我们从来没有听过我们的父亲说脏话，我们从没有听过他说不良的笑话，也没有听过他与妈妈吵嘴。”然而，他有这么多的美德，却不是基督徒。

    在他信主之后，我告诉他我从前以为他已经得救。他说：“没有。我从未得救。我母亲是古老的圣洁会教徒， 我常常受她的教导。她非常严厉。我一生中从没有参加过球赛，或看过电影。如果我违反我母亲的教导，我会立即悔改，并说：‘神饶恕我。’但是，直到现在，我 从没有邀请耶稣进入我的心。我也没有凭信心接受他。”

    他为恶行懊悔并没有使他得救。这就如你与你的邻舍、朋友或配偶吵架后便说：“对不起，我悔改，请你原谅我。”这并不表示你已经得救，只表示你为那次吵架懊悔而已。

    那位作见证的女士，说她已经得救，因为她悔改，并放弃一切不良的习惯，这是没有圣经根据的得救。她依赖外在的证据，而不是神的道。

    我们决志信主的见证，要基于罗马书10：9：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”得救来自亚伯拉罕式的信心——从心发出，属灵的信心——建立在神话语上的信心，而不是建立在外在的证据上。

第三章 两种不信

    “你要为真道(信心)打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”

    ——提摩太前书6：12

    在这一章里，我们会看看什么是信心的拦阻。如果信心(真道)没有大敌，便不用打那美好的仗。但这些大敌，并不如一般人所想象的，大部份人在自然领域中找寻敌人，但它们并不属这个领域。

    圣经在罗马书10：17记着：“信道(信心)是从听道来的，听道是从基督的话来的。”信心的最大障碍是缺乏对神话语的认识。因为信道是从听神的话来的，所有信心的大敌，或多或少总与我们不认识神的话有关。

    如果你认识神的话，没有什么可以阻止它在你的生命中作工，因为信心是从听道来的。你若听过神的话，便有信心。


    一般人祈祷求信心，但信心只是从听神的话而来。如果你可以凭祷告得信心，那么罗马书10：17

节便不真实了。人若要从祷告得信心，便是妄想从别的途径来支取那只有从神的话而来的东西。


    另一个信心的大敌，是那“自觉不配”的意识。我们每一个人都要打这一仗。“自觉不配”的意识与“缺乏信心”的意识常常走在一起。这两者可能是魔鬼最狡猾、又最危险的武器。

    对于这些感觉，在神的话语中，可以找到答案。答案是：因耶稣基督的缘故，你配得。

    神不会因为你个人的价值而医治你或以圣灵为你施洗。如果神如此行，世上便没有一个人可以得到这些福份，因为没有一个人凭自己配受神的祝福。


    很多基督徒因为不认识神的话，便容让“不配’，的感觉击败他们。有人告诉我，他们一定不可以被圣灵充满，因为他们不够好——他们不配。在为人祷告得医治的时候，我也多次遇上相同的问题。

    问题在于人从自然的观点看自己。他很清楚自己的缺点、错误、毛病及失败。他只从自然的角度看自己，而不是从圣经的角度(即神的观点)来看自己。

  五十年前，我仍是个年青人的时候，我为这问题挣扎良久。我自以为是谦卑，却不知道只是愚拙。我想自己是软弱不配的。虽然从自己的角度来看可能是真实，但却不合乎圣经。

    圣经记着：“你的言语一解开，就发出亮光……。”诗篇119：130。一旦你的灵有了亮光，它便不会被 挪移，虽然魔鬼会千方百计使你混淆。它会阻止你行在光明中，它甚至会告诉你：“不错，信心的祷告是有效的。但你却不够完美，所以你不能发出信心的祷告。你 太不配了。”它在我卧病在床的时候，便如此愚弄我。因着无知，我同意它的说法，以致卧床多月。

    但当我读到哥林多后书5：17节，我却有了不同的结论：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

    保罗在写给以弗所教会的书信中，提及：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的……”(以弗所书2：10)。不是我们使自己成为新造的人，乃是他使我们成为新造的人，以弗所书4章24节继续说：“并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

    于是，我问自己：“神曾否造一个不配的新人?他会不会造一个不配站立在他面前的新人?”

    因此我发现我的错误。我没有相信圣经所描写的我——真我，那个里面的人——而只是看到外表的人及身体的软弱。我以自己的判断取代神的判断。我知道神不会造一些不配的新人。若是如此，便是轻看他的工作。

    在基督耶稣里，他使我们成为新造的人。我们的价值在于基督耶稣。在他里面比什么都好。神就是如此看我：在主里面。他并不真的看我，乃是看到耶稣，以及看见我在耶稣里面。正如前面所引的经文：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

    当我明白这个真理，我的信心便得释放，跃了一大步，并且有了信心接受肉身的医治。

    你的价值在于公义的基督耶稣。他是公义的。你在他里面，便成为神的义了。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”(哥林多后书5：21)。

    因为我们在他里面，我们便成为神的义了。因此，不配的意识就是否定基督耶稣代替我们所献的祭，否定我们在基督里的身份，也否定他赐给我们的，在父神面前有基督的公义。

    神的话可以帮助你除去这种不配的意识。除去之后那缺乏信心的意识也会离去。这是敌人用来折磨你的双重武器，为要夺去基督已经赐予你的福份。

    信心的另一个大敌——也是许多基督徒失败的原因——就是他们以别的代替信心，他们试图以希望或思想认同来代替信心。

    人们常常说：“呀!我希望如此如此，也为此祷告……”有一个人在他的朋友开始启程之前，这样对他说：“我希望你会有一个平安的旅程，我会为此祈祷。”他的祷告一定徒然，因为他是凭希望而作。圣经从没有一处记载说，神会听希望的祷告。圣经所记的，是信心的祈祷。“出于信心的祈祷要救那病人……”(雅各书5：15)。如果雅各所指的是希望的祈祷，那么我们全都能自动地见到成效，因为希望是人类的自然反应。

    耶稣教导我们说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(马可福音11：24)。相信——而不是希望——你就会得着。

    我们需要时常提醒人们这事，因为人会很容易遗忘返回自然。彼得写道：“……提醒你们，激发你们诚实的 心。”(彼得后书3：1)他要提醒他们，自己先前所教导的事，知道人需要被激发，因为人活在这个世界上，而希望就是人类自然的反应。你可以叫希望为 “信”，但却不会使它变为信，正如你称一架“福特T型”的汽车做飞机，它也不会变成一架飞机。

    你也可以说：“我相信神会在我生命中做一些事。我相信他将会医治我。我相信神有一日会听并答应我的祈祷。”这是希望，不是信心。你可以叫它做信心，但这仍是希望，因为你寄望将来。

    信心是现在的。圣经告诉我们，神现在已为我们作工：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(以弗所书1：3)福气已经在基督耶稣里赐给我们了。神不用再作什么，因为工已经完成了。

 

    虽然医治彰显在身体上，但实际却是属灵福气，因为这是属灵的医治。神将来不会医治你的身体，他不会再作什么来医治你。他已经完成他的工，再也不会多作什么，因为他已经将疾病与痛苦放在耶稣身上。耶稣已经为我们担当了。因他所受的鞭伤，“你们已经得医治。”

    运用你的信心配合神的话语，放弃希望，现在便开始相信，因他受的鞭伤，你已经得医治。不因为你所感觉或所看见，乃是因为神的话语如此说。所以，现在开始宣告：“根据他的话语，我已经得医治。”

    如果有人问你感觉如何，用神的话语回复他，而不是根据自然的反应。我们行事为人是凭信心，而不是凭眼见。

这就是我打败魔鬼的方法，使我得医治，而不再是一个垂死的少年。我说：“根据神的话，我已经得医治。”我从没有说一句关于感觉的话。人们会说：“你看来连一步也走不动。”他们不知道我的感觉也是如此。然而，我的身体得医治却成为事实，得着彰显乃是因着我的信心。

    我很喜欢希伯来书11：1所记载的：“信是所望之事的实底……”希望不能带来事实，但信却将所希望的事情，变为事实。换句话说，就是你的信心使你身上的医治成为事实。这事实已经存在于属灵的领域，你却要使它彰显在这个物质的领域，成为可以感觉可见到的。信就是使它变成实质。

    有一位九岁大的男孩得医治，这是非常美好的事例，证明立在神的话语上的信心，能面对表面上无望的情况。三位医生，其中两位是专科，都诊断说他会死亡。他们说：“我们已经尽了力，在医学上再也没有什么可以做的了。这个男孩的两个肾已失去功能，他的死亡只是迟早问题。”

    孩子的父亲既没有说话，也没有激动，医生以为他们太难过，以致不能言语，于是再重复他所说的，并立下结论说：“你们的孩子很快便会死了。”

    他们却冷静地说：“医生，不会的。他不会死的。神的话在马太福音8：17节说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’我们的孩子会活下去的。”

    那小孩子住在深切治疗室，母亲每天早晨可以人房陪他十分钟，而父亲晚上去看他一会。

    父亲对那男孩说：“孩子啊，如果你睡不着，整夜背诵马太福音8：17节的经文，并且说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。他代替我的软弱，担当我的疾病。因他受的鞭伤，我已经得医治。’”这样连续三晚不停，那孩子痊愈了，并且回家去了。

    他的父母后来作见证说：“甘坚信弟兄，我们如果没有在你的聚会中，得到神话语的教导，我们便无法做到。我们可能已经失去他。但感谢神!我们知道如何在黑暗的日子，站稳在他的话语上。”

    当危机来临的时候，这对父母已经预备好了。他们充分得到神话语的扶持。他们的信心建立在正确的位置上：不在他们肉体的感官；也不在他们周围的环境；而是在神的话语上。

    另一个信心大敌是疑惑。雅各书1：6、7节警告人们说：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”

    疑惑的信心没有果效。一定要站立得稳，不可疑惑。我很早就已经学了这功课：“我相信、我接受。”并且坚定不移。我抓紧这宣告。

    最大的战争不是发生在空中、海上，或在世界任何一个角落，而是在人的心灵里。

    在我痊愈之后，曾经有一些警报性的心脏病病症企图回到我的身上。魔鬼提醒我，那些医生判断有关我心脏的状况。我知道那些病症是死亡的先兆，我却一步也不退让。我没有与任何人谈这个问题，而魔鬼却不断对我说：“你不会成功的，你快要死了。记着医生的话。”

    我独自一人，将圣经放在地上，并且站在圣经上面。然后我说：“主，我知道我身体站在圣经上，不会有什么 好处，但我只想阐明一件事，就是我要站在你的话语上，决不疑惑。也不动摇。我实实在在用身体表示，在我里面，我的灵也是站在神的话语上。圣经记着：‘…… 凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。’我相信!我接受!我今天宣告；昨天宣告；明天也要宣告。我在魔鬼及地狱的众污鬼面前宣讲、我 相信!我接受!我在父神、圣子、圣灵及众天使天军面前也是如此宣告：我相信!我接受!经上记着说：‘你的话语永远安定在天。’神永不失败。”

    然后我拾起我的圣经，将它挟在腋下——接着我身体上的病症一一消失了。我拒绝疑惑。疑惑的信心是使你生命的战争失败的大敌。

    我们时常问为什么要相信神是这样难，而保罗在提摩太前书6：12所写的：“为真道打那美好的 仗。”原因是因为我们被这世界的抗衡力量所包围。这个世界是被撒但所掌管的，他是一切公义的敌人。保罗称他为世界的王，空中掌权者。我们居住在撒但不真实 的世界里，被不信的潮流所包围，这潮流如此潜藏，以致我们在不知不觉中被控制。

    这些不信的潮流常常存在，只有少数人能突破。例如，相信神在经济上的供应，是持续的战争，尤其是我们沉浸在这个物质的世界中。相信在基督里可以战胜罪恶，也是跟黑暗势力的一场不止息的战争。要相信在神能得到身体的医治，也是跟人们历来对医药的信任挑战。

    因此，我们活在这个物质的世界里，很容易就将信心建立在外表的明证上，而不是在神的话语上。但这是信心的大敌，就如多马一般。

    圣经所记的信心，就如亚伯拉罕的信心。加拉太书3：7如此写着：“…那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”

    信心就是相信那未见之事。耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”(约翰福音20：29)。

    信心使未见之事成事实。希伯来书11：1可以翻译成为：“信心使未见之事成为实质之事。”某译本将之译为：“信心接纳感官上未察觉的事为事实。”

    信心将希望变为事实。信心能抗衡恶劣的环境。外在感官，外在的人，自然的思想，(没有被神的话更新)，就会宣告不可能这样，不会如此?但信心可以在一切冲击之上喊：“确实如此。”信心是在神行动之前已经接受。

    圣经这样形容亚伯拉罕：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神……”(罗马书4：17)在神行动之前已经接受，会带出神的行动。神是一位信实的神，而他行事是以信为本。我们是信心的儿女，因为我们是神的儿女。我们需要凭信心而活。我们是凭信心领受神的祝福。

    耶稣在马可福音11：24——那信心的经典教导——说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”