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圣经向我们启示神的本性
圣经也启示神对罪、疾病和病痛的态度。
神的本性不会随着时代而改变，他对罪、疾病和病痛的态度也不改变。 为了了解从神来的医治。我们必须知道这点。事实上，你必须知道从神来的医治的七个基本事实，第一就是：
是神的旨意要医治你，因为医治是在他的救赎计划里
圣经说到凭两三个人的口作的见证，句句都可定准（太18：16）。 以赛亚书、马太福音和彼得前书的经文都一致的说："他（耶稣）担当我们的忧患，背负我们的痛苦。"
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。
----以赛亚书53：4-5
这是取自和合本圣经的翻译。译本好的串珠圣经在"忧患"和"痛苦"旁边会有小字的说明，告诉你希伯来原文的意思是"病痛"和"疾病"。
李塞博士译本的希伯来圣经-是一本正统的犹太人所使用的权威译本-如此说："他担当我们的疾病，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。"
这是应验先知以赛亚的话，说："他（耶稣）代替我们的软弱，担当我们的疾病。"
这里就说得更清楚了，马太说他引用以赛亚书，你若考查经文的出处，你会发现他正引用以赛亚书53：4。我喜欢这样子说："耶稣担当我的忧患，背负我的痛苦。"
我读了这节经文许多年，才明白其真正的意思：耶稣确实、完全地担当我们疾病和病痛的原因。他担当我们的软弱和背负我们的疾病。
我们知道耶稣为我们定罪，他背负罪的目的是叫我们能从罪中得自由，他背负病痛的目的是叫我们从病痛中得释放。
他被挂在木头上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。----彼得前书2：24
因此，以赛亚、马太和彼得---三个见证人---告诉我们耶稣流出他的血不仅赦免了我们的罪，更因他受的鞭伤，我们便得了医治。
有些人不相信这个事实，有一次我读了一本解经书，其作者说："因他受的鞭伤，你们便得了医治。" （彼得前书2：24）他说这不是指肉体的医治；它是指属灵的医治，是你的灵因他受的鞭伤得了医治。 然而，神不医治罪人的灵，根据圣经，他再造一个灵，使人成为一个新造的人。
耶利米和以西结在旧约中发预言说："日子将到，我要与以色列家另立新约……"（耶利米书31：31）； "……我也要将新灵放在他们里面，又从他们的肉体中除掉石心，赐给他们肉心。"（以西结书11：19）。
那些相信神医治人的灵的，不相信人曾失败过---如同哥林多后书5：17所记述的新造的人："若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。"
然而，当一个人得医治时，旧事并没有过去，一切也没有变成新的，只是疾病消失而已。那患病的部分成为新的。
（若我的鼻子上长了一个脓包，而脓包痊愈了，我并没有得到一个新的鼻子。那仍是我本来的鼻子，只是患病的部分消失了。）
因此，彼得前书2：24不是指灵的医治；他的意思就正如他所说的。当我从那个人的评述中读到以上的说法时，我想到，若这是指灵的医治，那么主他自己并不知道自己做了什么，而且他也犯了一个严重的错误。我回想起我在奥克拉荷马州所举行的一个聚会里发生的一件事。
有一对我在德克萨斯州认识的牧师夫妇对我说："弟兄，今天晚上，我们将要带一个我们教会的女士来祷告，她是跛脚的，在七年内她不曾走过一步，我们曾经带她去看过全州最好的医生，他们说她以后都不能再走路了。"
通常我是在恩膏之下来服事人的。她来的时候，我要服事很多人，轮到她时，我已经筋疲力尽了。你知道，在任何时候主都是一样，而我却不是。其实恩膏时常在那里，只是恩膏的彰显却不是如此。因为当你疲倦无力时，你很难顺服神。
因为当我为这女士祷告时，恩膏消失了，我不能如常用心地来服事她，他们老远地带她来参加这个聚会，我因该如何做呢？差她走吗？
不，不。有一个方法可以服事她-因为神的话语从不失败，恩膏可能减弱或消失或不见，但是神的话语却是永远有恩膏的，哈利路亚，而他的话语就是灵就是生命。
我只在讲台上坐在那女士的旁边，打开我的圣经翻到这一节经文（彼得前书2：24）把圣经放在她的大腿上，并请她读出来。
然后我问她："这句话是过去式、未来式或是现在式？"
她的脸孔如同霓虹灯照亮夜晚般恍然大悟，说："那是过去式，若我们已得医治，我也得医治了！"（那就是相信神的话语所说的。）
注：若有人怀疑这句话的时态，可打开英文版的圣经查看）
我说："姊妹，你会不会做我告诉你要做的事？"
"好的"，她说："若是容易的，我就会做。"
我说："这是你生命中做过的最容易的事，只要举起你的双手，并开始赞美神，因为你得医治了-不是将要得医治-你已经得医治了！"
我真希望你看到那跛脚的女士，她没有医治的确据---她尚未走出一步---但是她举起双手，往上看，她的脸上充满着笑容地说："哦！亲爱的父神---我真 高兴我已得医治！哦！主！你知道过去我是多么厌倦一直坐着，我真高兴我不是无助的，我不需要别人来照顾了。"（你看，她真是按照神的话语而行，这就是信 心。）
我站起来告诉会众："让我们都举起手，和她一起赞美神，因为她得医治了。"（虽然，从外表看，她是坐在讲台上，跛脚的）
当我们停止时，我转向那妇人，说："现在，我的姐妹，靠着耶稣的名起来行走！"
神和数百人是我永恒的见证，她马上就跳起来，跳跃、跑着、跳舞，就如那个进了殿，走着、跳着赞美神的人一样。（使徒行传3：8）
我们都和她一同欢呼。聚会后，有人离开哪儿并说关于我的谎话，他说："那个牧师，昨晚在那里医好了一个跛脚的妇人。"
我与你或其他的人都与这件事情的成就无关。
耶稣约在两千年前已经医治了她，而她当晚才发现她已得医治。
我要告诉你的要点就是，虽然某某传道人说彼得前书2：24不是指肉体的医治，但这却是我给那跛脚妇人的经文。
我自己思想，若这段经文只是指灵的医治，那么神就弄错了，他应该医治她的灵，而不是医治她的身体了！
朋友们，那段经文就正如其所说的，是指身体的医治，而现在身体的医治是属于我们的。赞美神！因耶稣受的鞭伤，我们得医治，他不仅救赎我们脱离罪，他也将我们从疾病中救赎出来。
神的旨意是要医治你，决不要怀疑他，因为在他的救赎计划里包括了医治。
2。神的旨意是要医治你，因为疾病来自魔鬼，不是从神来的，并且神不要他的儿女拥有任何属于魔鬼的东西。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的，他周游四方、行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。----使徒行传10：38
我要大家注意到经文说每一位耶稣所医治的病人都是被魔鬼压制的，你是否注意到圣经将疾病称为什么？称为魔鬼的压制。耶稣是释放者，而魔鬼是压制者。
（耶稣说）况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被魔鬼压制了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？---路加福音13：16
你若读路加福音13章整个故事，你会知道这个女人很明显地患了与关节炎一样的疾病，因为她不能站直，耶稣说是撒旦捆绑了她的身体。
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。---约翰福音10：10
当耶稣说："盗贼来"，他是说到魔鬼，而不是神，神不是盗贼，圣灵不是盗贼。盗贼来偷窃、杀害、毁坏，病痛是盗贼，它把人的健康偷走了。它偷走了幸福，也 把我们需要用在其他事上的金钱偷走。当耶稣说："我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"。他乃是把他的工作---神的工作和魔鬼的工作做个对比。
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显明出来，为要除灭魔鬼的作为。---约翰一书3：8
为了这个目的---这个理由---神的儿子显现出来：他来是为要除灭魔鬼的作为。
是的，罪是属于魔鬼，耶稣来是要除灭罪，但不单他为了这个而来，他也"周游四方、行善事，医好凡被魔鬼压制的人"，如经文使徒行传10：38所说的。你看，耶稣显现出来，为要除灭魔鬼的作为。再注意这段使徒行传的经文称病痛和疾病是魔鬼的作为。
当我们理解这个---当我们开始对待病痛和疾病就正如我们对待罪和魔鬼时---我们就会抵挡罪和魔鬼，而不会屈服在它们之下，我们犯的第一个错误是我们屈服它们。
我记得当我的孩子还小的时候，魔鬼尝试攻击他们，我非常生气。当魔鬼入侵我们家、并打击孩子们时，真使我生气，我抵挡它，对它说："你不要进来，你没有这个权利！"。
现在，我们的孩子都长大了，我们的儿子小肯，是位按立的传道人，我们的女儿佩，也是一位按立的传道人，并嫁给了一位传道人，巴弟。哈利森牧师。
我常常告诉人们这些孩子在长大期间所花的医药费只有37。5美圆。
当小肯出生时，医生收费是25美圆，那是1939年经济大萧条时所需的费用，而当佩出生时，医生收费12.5美圆。（佩花的费用少一些的原因是我们有另外一位医生，他给牧师们50%的折扣！）
（现在，请别误会我。当我们的孩子到该上学的时候，我们带他们去做身体检查及作法律上所须的注射，我们所在的镇上的医生不收传道人的任何费用。）
感谢神！医治属于我们。我们必须抵挡魔鬼。
3.神不仅在旧约以下的旧约时代对付疾病和医治人，他也在新约以下的新约时代对付疾病和医治人。
大多数研习圣经的人都知道神在旧约时代对付疾病。再者，从这些旧约的经节我们可以学习到一些关于神本性的事。
当以色列，神的选民，从埃及出来，向他们的故土前进时，神立即对他们说："
你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的戒命，守我的一切律例，我就不将所加在埃及人身上的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。"----出埃及记15：26
希伯来的字面意思是："我允许降在埃及人身上的疾病，我必不允许降在你身上……。"，注意神并不将疾病加在以色列人或埃及人身上，而是撒旦、世界的神，使人生病。这里耶和华宣告说他是以色列的医治者，并且在出埃及记23章，神又说："你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病，你的境内不没有堕胎的，不生产的，我要使你满了你年日的数目。"----出埃及记23：25-26
一位传道人有一次问这个问题："你若不会生病，你如何会死呢？"26节这样告诉你："我要使你满了你年日的数目。"
神已经应许他将疾病从以色列人中间除去，这是指他们用尽了精力，睡了，就回天家，没有疾病，赞美神！
这是一个伟大的事实：只要以色列人行在神与他们所立的盟约里，他们中间就没有婴孩或年轻人死亡的记录。没有人早死，因为在每个人放下他的工作之前，都活到满足的岁数，你看，神乃是他们所需要的一切！
现在，在申命记第七章，神对以色列说："他必爱你，赐福于你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的，地所产的，并你的五 谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的 恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。"----申命记7：13-15
这是讲到神如何爱他的儿女、祝福他们，并且使他们生养众多。他说他也会赐福与他们身所生的，地所产的并他们的羊群。这就是说他会在物质上使他们兴盛，他们要蒙福胜过万民。你看， 每一件与神的子民有关的事就是带有兴盛和成功的印记，病症和恶疾是不容许在他们之中的。
注意15节：耶和华必使一切的病症离开你----一切的病症----你所知道的埃及各样的恶疾，他不加（或如希伯来文所说的："允许"）于你身上。
在我们的圣经中，诗篇是一卷150篇的书，希伯来文圣经中有五卷诗篇的书，和圣经的首五卷书互相呼应。这些诗篇是记载以色列的祷告和诗歌的书，你若仔细地读诗篇，他们一直提到神是以色列的医治者。
其中最重要的例子之一是诗篇103篇：
他赦免你一切的罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以至你如鹰返老还童。-----诗篇103：3-5
疾病来自以色列不遵守神的律法，这个事实是显而易见的。赦免他们的不顺从，就是医治他们身体的意思。让我再重复一次：赦免他们的不顺从，就是医治他们身体的意思。
神在这里没说：他赦免你一切的罪孽，医治你一半的疾病，或所有或有一种他不医治。
不！这里说你一切的疾病。
在诗篇107篇中神告诉以色列，他们之所以有疾病和恶疾，是因为他们违背神的话语及谴责至高者的谋略，他宣告： 愚妄人因自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。------诗篇107：17-20
他们病了，他们临近死门，然后他们向神呼求，他拯救他们。他发命医治他们并拯救他们。
你看，他们使自己脱离神与他们所立之盟约的保护中，神的计划是要他们过一生无疾病和恶疾的日子。我们因可以读这些经节而欢喜，可是仍然有一些人不信地说："啊，是的，但是这只是在旧约里，那只是给以色列的。让我来问你：神现在和以前的时代不同吗？他是不是改变了？他是同一位神吗？若神以前反对他的子民生病他现在也反对他的子民生病----因为神绝不改变。
记住，你必须知道有关医治的第三个最重要原则，就是，神不仅在旧约中对付疾病和提供医治；他在新约中也对付疾病和提供医治。
我记得有一次主耶稣在一个异象中想我显现时，他对我说一些重要的话，他向我谈论有关这个话题，他说："以色列人不是神的儿子。"
他们从来没有重生，他们只有救赎的应许条件，他们是神的仆人。
接着主耶稣对我说："若神不要他的仆人生病，他更不要他的儿子生病 。"哈利路亚！
另外，圣经告诉我们有一个更美的盟约，是建立在更美的应许之上的："他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。"---希伯来书8：6
若从神而来的医治不是这更美之约所提供的，这就不是一个"更美"之约了。
在一个不如我们所拥有那更美之约下的以色列子民，有过着一生毫无疾病和恶疾的可能，永不生病，并且活到满了命定的年岁。在我们更美之约（新约）之下，我们还需要过有疾病和苦痛的一生吗？这是不合情理的。
若有一个约比其他的约更美，其他的约所包含的，它也包含在内，否则，它就不是更美的。十员比五元好吗？是的！为什么？因为十元包含了五元在内，而且比它更多。
在旧约中记载着：神发命（话语）医治他们，他所发的命令（话语）是借着先知说出来的，但是在新约他所发的话语就是耶稣基督，神的儿子！这书写的话语---新约---向我们展开永活的话语，并且告诉我们：因他（耶稣）受的鞭伤，我们得医治，他就是医治人的道（话）：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
注：原文"道"就是"话"，约翰福音1：1-14
赞美神，那就是耶稣！他是神所差的道（话），他自己担当我们的忧患，背负我们的疾病。
我全然的确信---到我死时也会这样说----是我们父神的计划，按着他的慈爱和极大的怜悯，没有一个信徒该生病，每一个信徒都应该在这个地上活满了他的年日，然后在耶稣里睡了。（他将会知道什么时候回天家。）
我在1937年还是一个年轻的浸信会牧师的时候，就被圣灵充满，说方言。后来，我被浸信会踢出去。最后，在1939年6月我的妻子和我接受在德克萨斯州中北部黑人地区一间小的全备福音教会的牧师工作。
有一天，我们教会的一个妇人和我谈到从神而来的医治的应许。这位姐妹有循理会的背景，她的丈夫是农夫。
她告诉我，大约在1918年时有一些五旬宗的人来到那个小镇，他们租了一幢空的商业大楼，并且举办了一个复兴聚会。
她的家庭听到这个消息，便决定参加。他们坐上车，带着他们所有的孩子，来到城里参加聚会，他们参加几次都很欢喜。传道人正传讲从神而来的医治的信息，并且为病人祷告。人们围在一起，一同大声祷告！
他们家里唯一不能参加的一员，就是这个女人93岁的奶奶，对她而言，他们晚上回家太晚了。
有一天早上，奶奶在餐桌旁问他们聚会如何，孙女说："我知道你不喜欢这个……"，她开始告诉她有关传讲医治信息的传道人，她用油膏沫人，并且按手在他们身上来医治他们。
但是，奶奶宣称："哇！荣耀！荣耀！我很高兴你发现这个！"
"你是什么意思？"她的孙女问道。
她说："40年前在我们循理教会有一个传道人来传讲从神而来的医治，他邀请我们接受基督为我们的医治者和医生，正如我们接受他作我们的救主一样。我和其他的人一起上前去，你这年纪也应该记得这40年来，你曾看过我生病吗？"
"不，我们一直以为你有个强壮的体格！"
奶奶说："我接受耶稣为我的医治者，这四十年来我从没有生过病，我现在93岁---你会看到我无病无痛地回天家，在我这一生中将不会有生病的一天！"
这位姐妹对我说："我们想可怜的老奶奶已经开始衰老了，但是她鼓励我们去聚会。"
奶奶活到94岁，她和其他家人在天亮前便起床。家里的男人和男孩在天亮时都到田里工作。早餐后，奶奶会洗早餐的碟子并擦干它们，还清理厨房。在她孙女整理床铺和打扫房子时，她会打扫厨房。
在9点钟左右她会在缝纫间见面，当孙女在补衣服时，奶奶会读圣经给她听。 这姐妹回想说："有一天早上在吃早餐时，奶奶说：’’我今天早上10点钟要回家。’’我们不会意，但是在我丈夫到田里之前，他说：’’她在说什么？她是否想要回家？我们不明白她的意思。’’"
奶奶就去清洗八个小孩和三个大人的碟、锅和盘，她清扫厨房，在九点钟到缝纫间见她的孙女，坐下，开始向她读圣经。
她的孙女说："只差10分钟就10点了，奶奶向她说：’’让我读圣经给你听……。’’，她读了启示录第20和第21章。她在10点钟左右便念完了，说：’’主耶稣来了----我必须走了！再见！’’她挥挥手，便回天家去了，她当时正坐在一张椅子上。"
（她是个循理会的信徒！赞美神！若对一个循理会信徒行的通，那对任何一个人都行得通！）哦，我们很多的时候都亏负神。
你可能会这样说："是的，但是或许那不是神对我的旨意。"
好罢，你继续这样说，叫你自己不相信罢！说自己会生病，说自己会早死---那么你就会得到你所说的，因为耶稣他已清楚的说："他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。"---马可福音11：23
我要再一次声明：我们天上的父神的旨意不是要基督徒受癌症或其他极度痛苦的疾病所折磨。神的旨意是要我们在世上活到满足的日子。
只要以色列持受旧约的律法，他们中间就没有疾病；但是，当他们犯罪时，他们的身体就满了疾病。他们生病是因为他们违反了律法----因为违反了神的话语。 但是奇妙的是，当他们犯了罪，身体又充满疾病，他们仍有权利可以回转归向神，他们的罪便得赦免，身体得医治。因为圣经记载："他赦免你的一切罪孽，医治你 的一切疾病。"---诗篇103：3
医治是否在新约里呢？我们一起看新约的雅各书。
你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
----雅各书5：14
你是否注意到第一个句子结尾有一个句子？雅各问一个问题："你们中间有病的呢？"今天你不会这样写信给一个教会："你们中间有病的呢？"你只会写："你们中间百分之八十五或百分制九十有病的人…………"
雅各问这个问题，暗示了他们当中应该没有任何人有病。这也暗示了他们知道马太福音8章17节的意思："他代替了我们的软弱，担
当我们的疾病。"这也暗示了他们应该知道彼得前书2章24节："因他受的鞭伤，你们便得了医治。"
但是你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来。那是什么教会？那是新约时代的教会，而所有重生得救的信徒都是其中的一份子。有一些团体认为他们就是"教会"，但是他们不是。他们不是耶稣基督的教会的全部；他们只是其中的一部分。
我还有别的要告诉你。"初期教会"和现今的教会没有两样。基督是那时候教会 的头，而他也是现在教会的头。我也和他们在同一个教会当中。
一个神学院的教授（一个接受许多教育而对圣经一无所知的人）说雅各书章14节这个经节，只是给犹太人的。 他说，雅各是针对分散在海外的十二支派而说的，他又说，因为神与犹太人立了医治的合约，在新约之下他们仍能得医治，但是外邦人就不能，因为他们不被包括在这个约里。
但是这句经文说："你们中间有人病了呢？他就该请教会的……"。这可怜的人并不了解在教会里也有外邦人。因为"任何人都可以来"。因此，医治并不是只属于犹太信徒，也属于"教会"。
加拉太书是写给加拉太所有教会的----这些教会是外邦人的教会。神的灵借着使徒保罗明明地记载：
基督既为我们受了诅咒，就赎出我们脱离律法的诅咒；因为经上记着："凡被挂在木头上的都是被诅咒的"。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。-------加拉太书3：13-14
因为律法上其上之一个就是疾病，我们可以把这段经节释意为："基督既为我们受了诅咒，就赎出我们脱离疾病的诅咒；……这便叫亚伯拉罕的福可以临到外邦人……"。赞美主！
当我还是儿童时，有一回，在病床上研读圣经，我发现了一节很好的经句，能使我得医治及物质上的丰富，但有人说："那只是对犹太人说的而已"。因我那时不明白，所以就让他们把这个亮光弄熄了。
若神只要犹太人不生病----只要以色列人丰盛和顺利----但他却要他的教会，就是他差他爱子为她舍命的教会，过贫穷、痛苦、困苦和艰难的生活，那不是很奇怪吗？
若是这样，那么，为什么耶稣基督，神的儿子说："你们（指属血气的人）虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况你们在天上的父，岂不更、岂不更---把好东西给求他的人吗？"。（马太福音7：11）
如果你有孩子，你会希望你的孩子生病受苦吗？当然不会！你会希望他们一生贫困求乞吗？不，不会。
许多父母极力劳碌工作，为要看到儿女们能接受比他们更好的教育。为什么呢？这样他们的生活会过的好些，因为他们爱儿女。
现在，你想神对我们的爱会少些吗？耶稣说他更爱我们。
当我发现这点时，我是多么的感动！我从没停止呼吸呢！
有一次，我要在德州的一间大教会讲道，那时神正教导我有关主日讲道的事，他给我这篇信息和经文。 我的信息题目是：他救赎我们脱离贫穷的诅咒。 （那里有一些礼拜天的基督徒，我在其他时间不曾向他们讲道，而我要他们发现什么是属于他们的。）其后牧师在星期天晚上请我吃饭，他坐在那里哀苦地说："甘 弟兄，我希望我能相信这个，那听起来挺好。我希望我能相信神要我在这一生中拥有一些东西。"
我告诉他："赞美神！我能相信！这是记在他的书里的，他要我拥有一切他已付出代价的东西"。
这可怜的人，除了疾病、病痛、贫穷、悲剧和负债以外，他从来没有拥有过什么。他想相信哪个道理，但却不能。为什么他不能呢？他已泥足深陷----被宗教的教导洗脑----而没有接受新约的教导。他不能相信神是那样的神；天父是那样的父亲。哦！感谢神！他是！他是！
以赛亚书53章给我们一副将要来临的弥赛亚---主耶稣基督的图画。希伯来字面的解释说："他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人 掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压 伤，因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上"。（以赛亚书 53：3-6）
是我们犯了过犯，是我们犯了罪，贫穷应该临到我们身上。这些经节与今天的世界和教会所面对的疾病和罪的问题有关。
你看，当神将我们的过犯和疾病放在耶稣身上时，神是医治人的灵、魂和身体，正如马太说："他代替我们的软弱，担当我们的疾病"。（马太福音8：17）这是在新的盟约---新约之下，医治属于在新约里的我们。
现在，让我们再看看雅各书5：13-14节："你们中间有了病的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来"。
那不是指着救恩说的，因为经上说："主必叫他起来"。
但是，那也不是全部！我要你看看在15节末，我们没有看的，"他若犯了罪，也比蒙赦免"。
他若做了什么？
犯了罪。
有些人告诉我，"主不会医治某某弟兄，他犯了罪，我知道他不会医治他"。
后来我为他祷告，他得了医治。
有人就说，"哪个甘坚信真不对，因为他为这个人祷告，叫他得医治---但我知道那人犯了罪"。但是他们是否知道他已悔改了呢？
神的怜悯让我惊讶。
多年前，当那些我认为不会得医治的人得医治，以及一些我认为应该得医治的好友没有医治时，我几乎要控告神，说："主，为什么你医治那人？"
当我们的第二个孙女出生时，我正在德州南部主领一个聚会。我的妻子回家陪我们的女儿，而我却一直在挣扎。
第一个礼拜的聚会死气沉沉。这个地方是我到过的其中最一个艰难的地方。
第二个星期的星期二左右，神的灵在一个男人身上运行。知识的言语也借着他彰显出来，许多的医治发生，其他人也被圣灵使用说方言和翻方言，但是，是神用这个人使聚会奋兴起来的。
当我坐在台上时，我对自己说："这是个转折点，从现在起，这个聚会将会不同。事实的确如此，聚会的后半部和前半部截然不同，有如白天和黑夜的差异，神大大的祝福，许多极奇妙的事情发生。我看到人们得医治。
我当时住在一个小小的旅行拖车里，我观看十点钟的新闻，关掉电视机，然后睡觉---但是有些事持续困扰我。
你知道吗，那一天我开车经过那个城镇的主要街道，我看到那位被神大大使用的男人走进一间幽暗的下等酒吧。当这样的事情发生时，你就会胡思乱想，你会想他到那里到底干什么？然后魔鬼就会向你提供许多答案。
我开车绕了一个圈，回来，他仍然在那里，我不知道他在那里待了多久。
所以我躺在床上，试着要睡觉，但那个想法总是捆扰着我：为什么神使用那个人？几天之前，我听他说一些有失水准的话，这想法也在我脑力盘旋。
我挣扎了三十分钟也睡不着。（我的妻子会告诉你，通常只要我的头碰到枕头，我就睡着了。）
最后，我坐在床上，说："好吧！主！好吧！我要问你，为什么使用那个人？难道你不也和我一样看到他走进那间黑暗的酒吧？你不也和我一样听到他所说的话？"
"我知道今晚是你的同在，我认识神的灵，我知道你向他启示一些事，借着他动工，医治也就发生了，我亲眼看到神迹。"
"但是，神，为什么你不使用八十五的某某姐妹，她已经在这方面服事约五十年了。她是被圣灵充满的、被洁净、是圣洁、分别为圣的，或者你若不愿意使用他，为什么你不使用……（我也提到其他一些人）。"
我一吐为快，然后等候神的回答。我心的深处听到了他的回答，他的回答重重地打击我，就向有人用拳头打我的肚子一般，我紧捂住我的肚子。
他说："你的问题就是你不相信自己所讲的道。"
我试着为自己辩护，我说："主，你使我吃了一惊，为什么呢？我是严守神话语的人，我相信圣经。"
"不"，他说："你不相信。"
他说："你在某天上午的圣经班教导以赛亚书43章，我在那里说：’’惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不纪念你的罪恶。"（25节）
他说："或许你看到那人进到那地方，但是你不知道发生了什么事。当他看到自己在做什么时，他说：’’亲爱的主，我究竟发生了什么事？我并没有打算来这个地方，主，赦免我。’’因此，我就不记得他曾做过这些错事。"
（他不记得，不是吗？你看，我们记得一个人的罪过，但神却不纪念。你若问他为何这样做，我不知道，若你想知道的话，你去问他。我不想知道，我只相信。）
他对我说："你问，我为什么不使用某某姐妹，你不知道哪个老姐妹已经违背我四十年之久了。你从外表是无法知道的。四十年以前，我告诉她去做某些事，但她却 不愿意做。她到教会来，活的好好的，外表看来也不错。然而那个男人做了错事，但他悔改了，我不不记得他曾经做过任何错事。"
我说："谢谢你！主！若你愿意，那么就尽管使用他吧，我没问题，我会相信我所传讲的道。"我便躺下睡觉。
你知道吗？人们有时候说："你知道那不可能是神，哪个男人的过去就是这样，或哪个女人过去做过某件事，神不可能借着他们工作的。"
然而他们若已悔改，神就不记得他们所犯的任何过错！你明白吗？
一些人得不到属于他们的医治，往往是因为有人对他们说："你已经做错，你要为此付出代价，神会永远因那件事而敌对你，你必须生病及痛苦地度过一生。"
一个在修斯顿的人告诉我："医生对我说：’’你若继续你的工作，你会因你的心脏、高血压、肾病和肝病而随时送命。"
这是远在1905年的事。美国的每一位医治布道家都曾经按手在这个人身上，我并不是要暗示什么，因为我也曾经为他按手过两次，他都未的医治。
他说："36年来，我都错过了。哦！我在许多方面都错过了。我失败了，我本来可以成为一个更好的基督徒。"
我把雅各书的这一经文给他看："他若犯了罪，也必蒙赦免。"（你曾否留意这里是"诸罪"而不是"一个罪"呢？
我问他："你在这三十六年来犯了什么可怕的罪呢？""你杀了多少人？"
他说："一个也没有。"
"你打劫了多少银行？"
他说："没有。"
"那么"，我说："你犯了什么可怕的罪？"
他说："事实上，我并没有犯过些什么罪，而是我有许多事情没有去做，我可以做得更多，我应该为宣教奉献更多的金钱。"
我说："你是否悔改了？"
"哦！是的。"
"那些罪已得赦免了。"我说："现在让他医治你。"
我按手在身上，他并没有因那份工作而送命，他一直做到75岁，上次我听到他的消息时，他仍活着。他因为错过了医治，便让魔鬼欺骗他。
不，我不是鼓励人做错事或犯罪，但是不要因为你没有得到医治而让魔鬼抢走你的医治。
人们问我："甘弟兄，若医治是我们的，为什么我们教会里没有医治？"我会告诉你为什么：因为你们教会并不传讲医治的信息。
虽然医治是属于我们，耶稣也为我们买赎了医治，然而医治不会象熟了的樱桃从树上掉下来一样掉到我们的身上。同样地，救恩的道理也是如此。
你曾否停下来想想：耶稣不仅为我们舍命；他流了血，舍命，为世界上的每一个人买赎了救恩。
救恩……重生……罪得赦免……属于走在大街上最坏的妓女，正如属于你一样，如果这些都是属于她的，那为什么她没有这些呢？
因为救恩不会"掉"在你身上的，虽然它属于你的，但你可以接受它或弃绝它。神不会把他的祝福推给你的，因你不是一个机械人。
耶稣说；"你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。"（马可福音16：15-16）
甚至我们重生了，我们仍然可以运用我们的自由意志。我们不会成为机器。
我在南美浸信会长大，我曾经听过重生的信息。我加入教会，九岁时已受洗。许多在教会里的人都犯了这个错误，他们以为加入教会就是重生。
当我还是一个少年人，躺在病床上时，我理解到我没有得救---从来不曾得救---不认识神。后来我听到救恩的信息，并知道神会赦免我，我便奉耶稣的名向他呼求。
就好象两吨重的东西从我的胸口掉下来，平安进到我的心，真的，自此以后，不管我活着或死了对我来说都没有什么分别，我是如此的快乐。
如果医治是给我的，为什么医治不就这样"降"在身上呢？那时候我只认识救恩，但除了这个，我并没有听过别的。因此就只信这个。
你看，我向神关上门。因为没有更好的词汇---所以我如此的说---神和圣灵是完全的绅士，他们不会强迫你。
魔鬼不是一个绅士，把门打开一寸，它就会把脚伸进去，它的邪灵驱使人并强迫人做事，整本圣经都可看到这些。
圣灵从不使用武力，圣灵是温柔的，你从来没有读到圣灵强迫某人。圣灵只会引导人："因为凡被神的灵引导的，都是神的儿女。"（罗马书8：14）圣灵会引导你，跟随不跟随就在乎你了。
我不知道这个道理，因此，我病了16个月之久。直到我读神的话语，发现属于我的一些真理。
然而，我从没有怀疑---这念头从来没有进入我的脑子---主会不会赦免我的罪，会不会拯救我、洁净我、使我成为一个新造的人。我不明白那些怀疑自己得救 恩的人。自从1933年4月22日在德州麦肯尼的北学院街405号的南卧室里我得救以后，我对我得救恩，从来没有一点怀疑。
魔鬼最清楚不过了，它知道若它向我提起我的救恩时，我就会很快地使用神的话语---圣灵的宝剑向它猛刺，叫它逃跑。
渐渐地我开始明白神的话语及属神的医治，我花了很长的时间---16个月---才明白，因为我没有受过这样的教导，说我们今天仍然可以得到属神的医治。
从来没有人告诉我，重生已不再存在了；但是，别人却告诉我医治和神迹已经不存在了。
但是我研读圣经，我为这本书感谢神。我记得我躺在病床上的日子，我常抱着这本书睡觉。
我躺在病床上一年之久，我到了一个地步，只要我肯，我可以整天读圣经，我的家人有点担心，他们爱我，但是他们不了解我在学什么。我开始谈及我在圣经里读到的一些事，他们说："哦！不，儿子，那些不是属于我们今天的。"
我仍然坚持自己的想法，相信神的话语，我们浸信会有一句名口语："圣经如此说，我就如此相信，事情就这样成就。"我用红墨水笔写在我的圣经扉页上："圣经如此说，我就如此相信，事情就这样成就。"
我家人请医生到家里来。（在1934年，医生仍然到家里探访病人。）我把圣经摊在床上，当他来时我正在做笔记。
他说："我很久没有看到你了，我今天探访其他的病人，就顺道来看你。"我并不知道他要来，但是他们也骗不了我，我知道是我的家人请医生来的。
他仔细地检查我，然后他指着床上的圣经说："年轻人，你读那么多的圣经吗？"
我说："我只读这个。"
他说："你看笑话版吗？"（他指的是报纸的笑话版。）
我说："不看，我没有时间。"
我知道他想我是一个傻瓜，我每天躺在床上十四个小时，而我却说没有时间读笑话版。我地意思是："我不浪费时间读笑话版---不是在这个时候。"
他说："你看体育版吗？"
（我现在看体育版，但是那个时候我不看）我说："不看，我从来不看体育版，我没有时间。"
"你看报纸吗。"
我说："不看，我没有时间。若有其他人在房间里看报纸的话，偶尔我也会看看大标题。"
他说："你看任何小说吗？"
我说："不看，先生，我没有时间。"
"那么"，他说："读圣经是好的，但是你若只是读圣经，你会成为一个狂热的人。"
我很高兴我变的狂热。赞美神！我成为一个狂热者。在着六十多年后的今天，我仍然是一个狂热的人。但是，我要告诉你一件事：成为一个狂热的人使我摆脱了瘫痪，也使我摆脱了不治的血病，更使我摆脱了心脏病。
自从那时候起，我就有时间去读许多其他的东西，但是在我生病时，书、杂志和报纸不会带给我任何我所需要的帮助。我知道我所寻求的就在神的话语里，所以我把圣经摆在第一。
而且当我看到圣经里谈到医治时，我从来不会有得不到的想法，我从来没有对会不会得医治而怀疑，你看，当你研读神的话语时，怀疑就消失了。
你若有怀疑，原因是你还没有在神的话语上扎根。让神的话语作最后的权柄----最高法庭---你要在那里上诉。
所以你明白吗？医治并不会自动地临到人身上，就正如救恩不会自动地临到人身上一样。要传讲圣经的话语。"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。"（罗马书10：17）
数年前一个传道人对我说："我发现了一些事。当我只传讲救恩时，我就拥有一间充满得救的人的教会---他们需要被拯救。那是基本的，那是首先的事。但是我并不明白为什么只有少数的人得着圣灵充满。"
然后我开始传讲圣灵的洗，他们开始被圣灵充满---有些人在他们还没有走到台前；有些人在家里；有些人在驾车时；有些人是在往教会途中。我就继续传讲这个信息直到教会的每一个都得到圣灵的洗。"
"后来，这个思想震撼我：你知道，当有人要求时，我以油膏他们，为他们按手，为要的医治，但是我却不传讲这个信息。"
"我们并没有太多的人得医治。"这牧师说："所以我开始每星期至少一次传讲这医治的道理。自从我开始传讲这信息，人们便开始得医治。"
这也是得信心的方法："你的话语一解开，就发出亮光。"（诗篇119：130）当我们研读圣经时，我们就发现医治是属于我们的。
4.圣经里有一些方法，可以叫人得医治。
因为每个人的信心都不是在相同的层次上，神提供了七个方法，经由这些方法，借着神的话语，人可以得到医治。神不会让我们进退两难，若我们无法升高来达到他的层次的话，他会俯就我们，来到我们的层次。
（1）
奉耶稣的名来抵挡魔鬼，奉耶稣的名命令疾病和病痛离开
整本使徒行传，使徒都没有为病人祷告，他们只吩咐病人起来行走。当约翰和彼得在美门服事那个瘸腿的人时（使徒行传第三章），他们奉耶稣的名"命令"他（希腊文用此字），他便起来行走。
你有权利奉耶稣的名命令人得医治，你不是向神施以命令，他并没有使人生病，你乃是奉耶稣的名命令魔鬼释放那些人。
耶稣说："奉我的名，手按病人，病人就必好了。"（马可福音16：17-18）"奉我的名，他们就能做到。"哈利路亚！这个名有权能。
我注意到当我用最基本的方法对付邪灵时，我对它们说："我奉耶稣的名宣告我的权利！"邪灵就会好象被射中一般地离开。它们很害怕这个名，因为耶稣击败了它们。圣经说："他将它们掳来，明显给众人看。"---歌罗西书2：15
另外，你可以做的就是奉耶稣的名毁灭魔鬼在你所爱的人生命中所有的势力。你不能使他们接受基督---但是借着这样做，你会使他们更容易接受基督。
我们当中许多在教会里长大的人都受了宗教的洗脑，没有受新约的教导。有时候我发现我会回复到以前所受教导的祷告方式，为某些事日复一日，夜复一夜的祷告。突然间我领悟到：我知道有更好的方法！我不应该这样祷告。这样行不通，这不是圣经的方法，只是宗教垃圾而已！
让我们知道什么是属于我们的，让我们知道耶稣的名是属于我们这一代的，就正如他属于第一代基督徒一样。赞美神，我们有权利使用这个名。
耶稣的名大有权能，就正如他在世时，耶稣是大有权能一般。
在这个名里有医治。
在这个名里有释放。
这个名属于我们，但是除非我们使用他，否则，他不会发生果效。
耶稣的名是打开不可能之门的钥匙。
耶稣的名是打开超自然之门的钥匙。
不是我的名，不是你的名，乃是耶稣的名。
你记得当那位瘸腿的人在美门得医治后，彼得对围观的群众怎么说的吗？"为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这个人行走呢？"（使徒行传3：12）他们没有这个能力。
"哦，是的。"有人会说："因为他们是使徒。"这就是彼得的解释，他说："我们因信他的名，耶稣的名，便叫这人健壮了……正是他所赐的信心，叫这人在你们面前全然好了。"（使徒行传3：16）
荣耀哈利路亚！这个名是属于我们的，让我们使用这个名吧！
（2） 奉耶稣的名向天父祷告求医治
到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。-----约翰福音16：23-24
你要在你的圣经里在这些经文上作记号，免得你忘记他们。
当耶稣说："到那日，你们什么也就不问我了。"他到底在说什么日子呢？他乃是说："我们所活的现在，在今日---现在，奉属于我们的耶稣的名向父祷告。
耶稣在他要去加略山受死以前，他说他将会从死里复活，升天，并坐在天父的右边。在那之后会有新的一天来临，我们会进入一个新的约。
注意24节说的："向来你们没有奉我的名求什么。"向来是指直到如今---直到这时候---你们没有奉我的名求什么。
你看，当耶稣还在世上时，他还没有进入父神右边中保者的职事（大祭师和代求者），所以奉他的名祷告没有什么好处。
但是，在他离开之前，耶稣改变他的门徒们祷告的方式。在旧约快要结束，新约就要进来的过度期间，耶稣教导门徒们作我们称为"主祷文"的祷告，他没有教我们这样祷告---你有没有想过？他教他的门徒这样祷告。
我不是说主祷文不美，我不是说我们无法从中学习---因为我们可以从中学习许多，但是在这祷告文中耶稣的名在那里呢？他们并没有奉耶稣的名祷告一件事。他们也没有奉耶稣的名求一件事。这并不是新约教会在祷告！这不是新约祷告的标准。
约翰福音16章是我们需要明白的：在耶稣离开之前，他改变门徒们祷告的方式。在新约之下，耶稣基督是介于神和教会之中，我们是借着耶稣基督来到神的面前的。（我们之所以错失了那么多东西，其原因之一是因为我们像旧约时代的人那样祷告。）
注意，耶稣同时说："如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。"当然，这包括了所有的祷告，但他也包括了求医治的祷告。若你所爱的人患了思乡病，你的喜乐又怎么可以满足呢？那是不可能的。
若我们的祷告多蒙应允，我们就会更有喜乐。若我们流露更多的喜乐，我们就会让更多的人得救。
这就涉及到医治了。我们有权利奉耶稣的名求医治，神会垂听并应允我们的祷告。
（3） 在马太福音18：19的基础上同心合意的祷告……若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我们在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。-----马太福音18：19-20
我们时常断章取义只将20节应用在教会聚会上---但这并不是他所讲的，你看，19节和20节是在一起的。
第20节的意思是：只要有两个人，同心合意的祷告，耶稣就会在那里，好叫他们所同意的事发生。耶稣在这里不是指一个教会的聚会，虽然他会在教会的聚会当中。
当两个人同心合意，奉耶稣的名求他们所爱的人得医治，他们的祷告就会蒙应允，因为神会按照他的话语使之成就。
这经文说："有两个人在地上。"不是两个人在天上。只要两个，经文明指我们所在之地，而"什么事"则包括了医治。
你们两个人可能是丈夫和妻子。我妻子和我得到许多同心合意祷告的奇妙应允。人们告诉我："甘弟兄，我们尝试这样做，但没有果效。"我们不是尝试---我们乃是要这样做！耶稣不是说若两个人尝试同心合意；他说同心合意的祷告。
有时，我们变的很属世。我们想，现在我们若有足够的人---或许一千人---同心合意，或许一万人一起祷告，那么应该会有结果吧！这是人的理性，神说两个 人就成了。他说我们所需要的最多就是两个人！他并没有说要整个教会来同心合意求。（你无法要整个教会为了救你的命而同心合意的祷告）只要有两个人同心合 意，这就够了。
"若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么……必为他们成全。"耶稣不是说或许，他不是说可能，"我在天上的父，必为他们成全。"如果这不是真的，就是谎言。我相信耶稣说真话！
有时，人们在聚会后找我，请我和他们同心合意地为他们的经济、身体和灵性需要祷告。我和他们手牵手祷告说："我们现在手牵手，象征着我们的灵同心合意。我 们同意这个需要现在就得到满足---不是将来，因为那不是信心，那是将来式，是盼望，而非信心。我们同意那个需要现在已经得到满足，所以我们赞美神，因为 我们同意，因此就必成就，凭信心，现在已做成了，我们认为他已成就了。"
当我这样祷告后，我打开眼睛说："弟兄（或姐妹）事情是否成就了？"
他们十居其九的都会说："甘弟兄，我们真的希望会成就。"
我必须告诉他们："这样不对。我相信会成就，而你却希望会成就，我们并没有同心合意，事情是不会成就的。"
若事情没有成就，我们就到处责怪神，并指责圣经，这是没有用的。朋友们，若他不奏效，是我们没有使他奏效---因为耶稣基督不会说谎，我们必须承认："是我们没有这样做。"我们要纠正自己。
一个年轻的布道家，在1930年代初因患肺结核病而奄奄一息，他就是这样做的。他告诉我他的故事：
他躺在病床上， 两个肺都大量出血。他要带着家人主在岳父的农场上。
有一天，他岳父在田里耕田，他的妻子和岳母就在房子后面洗衣服。 这位年轻的布道家求神赐给他足够的力量下床，并且能走到四分之一哩路的一个树丛那里，他下定决心：我要继续祷告，直到神医治我，或他们发现我死了。二者其中之一。
他往灌木丛走去，非常疲惫地跌倒，就算他想要大叫，也没有人能帮助他，因为没有人知道他在哪里。
"除非一些兀鹰带他们来找你，否则他们是不会找到你的。"魔鬼使他相信这番话。
"好罢。"他说："这样也行。魔鬼，这就是我来这里要做的。只要我还有一口气，我会继续祷告直到我得医治，否则我就死在这里。"
"那时，我躺在那里。"他告诉我："尝试提起足够的力气来开始祷告，我开始想：我所到过的每一个地方，我都要求别人为我得医治代祷，数以百计的人已经为我 祷告。在美国的每一位医治布道家都为我按手祷告了，每个人都祷告了……，哦！若你把所有的祷告加起来，那将是数百小时的祷告。所有这些大有信心的人都为我 得医治祷告了---而神是使用医治布道家的。我决定：我主啊！我已经错过了医治！我不打算再祷告了。我的祷告没有用。我明白我在哪儿错过了，我甚至不应该 要求别人为我祷告。我一直要求别人为我祷告。神说已经属于我的，我却一直要求他给我。圣经说我已经得医治，主！我要躺在这里赞美你，我要继续赞美你，直到 你的医治彰显出来。"
他告诉我："我就开始轻声地说’’赞美主！荣耀归主！哈利路亚！谢谢耶稣！’’轻声说着’’谢谢耶稣！’’约十分钟后，我有足够的力气用双肘撑起我的手臂，我继续赞美神，差不多十分钟之久。然后我有足够的力气举起我的双手，我的声音变得更大了。
"两个钟头后，我双脚站立大声呼喊’’赞美主！’’起声音之大，几哩路之外都能听到。"
你瞧！当他开始同意神的话语所讲的，并且按神的话语而行时，他就得到了。
（4） 按照雅各书5：14用油来膏抹人。
你们中间有了病的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告：出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。---雅各书5：14-15
第一世纪的信徒并没有一本新约全书，他们只有一些书信在众教会中间穿来穿去，他们不象我们有一本圣经可以研读。
他们并不知道彼得借着神的灵写下了"因他受的鞭伤，你们便得了医治。"（彼得前书2：24）我们却知道这个。
若他们都能健康地生活，又何况我们这一代的人呢？我们拥有所有的知识，岂不更应该健康地生活吗？
我们当中不应该有人生病---但是"你们中间有了病的呢？"雅各在这里是对教会说的，因为他说："他就该请教会的长老来。"
感谢神！即使有人已经错失了医治又犯了罪，他们仍有救，注意雅各说："他若犯了罪，也必蒙赦免。"
很多时候，教会的人期望在星期天晚上得救的人能够在星期三晚上在属灵上便完全成熟---但他们自己却没有隔夜就成熟。
不，他们只是属灵的婴孩。圣经教导我们，身体和属灵的成长两者有类似的地方："像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。"（彼得前书2：2）
但是我们在这方面十分的愚拙---神将会要我们负责。如果他们真的是属灵婴孩的话，我们应该在信心方面照顾他们。
肉身上的婴孩需要人照顾，他们无法为自己做任何事。因为有人爱他们，他们就得喂养，有衣服穿和得到照料。若他们被照顾得好的话，他们就会长大，并晓得回应。
一次我在德州为一个牧师带领聚会---使我引以为耻的是德州竟然有人像这个牧师那样愚蠢。
我在星期六晚上作出呼召邀请，有39人来到台前站着。他们中间有七对夫妇，年龄大约在28到32之间。那是七个家庭，他们从未得救，他们是很好的人选。
随后，我问牧师："你有没有记下那些人的名字和地址，好叫你能做跟进的工作？"
"哦！赞美神！"他说："我相信若人们有
所得着的话，他们会回来的。"
"我要问你一个问题。"我说："聚会时，你的女儿生了一个男婴，假使你到她家，说：’’我来看我的孙子，他在那里？’’她会不会说：’’我们想他若是活着，并且健康的话，他待会儿就会进来。’’？"
我就对牧师说："我的时间太宝贵，我不会为一个笨蛋开复兴聚会，我明天晚上就结束聚会。"于是我结束了聚会。
神要每一个教会对那些到台前的新生属灵婴孩负起责任。当他们灵性退步时，我们很快便批评他们，往往我们应该责怪的是我们自己。
这就是雅各在这里谈到的。这些人不能自己行动，所以就该叫教会的长老来，为他们祷告，奉主的名用油摸他们，若他们犯了罪---甚至他们曾经错失了医治----他们的罪也可以得到赦免，病得医治。
我时常用这个故事来打比方。
一天早晨当我在刮胡子时，神的灵对我说："我要你去某某的家，因为他犯错了，而他现在在想，因为他犯了罪，神已经不再爱他，他打算以后不再上教会了。"
我出去告诉我的妻子---我的脸上还有泡沫---我说："亲爱的，在我未为你去杂货店之前，我必须去某某的家，主刚告诉我他犯错了---他曾大发脾气，说了许多他不该说的话----主告诉我要去他那里，使他恢复过来。"
我继续刮胡子，而某某的妻子却驾车到了我们那里。"哦！甘弟兄，"她哭着说："我希望你去看看我的丈夫，他昨天在公司里大发脾气，说了许多他不该说的话。 很久以前他背部受的伤复发了，他现在躺在家里的床上。他说他不再回教会了。他相信神不再爱他，因为他犯了罪。"她接着说道："你可不要告诉他我来过这里， 他会不喜欢的。"
"主刚刚对我说这件事。"我说："你可以问问我的妻子，我刚才告诉她呢。"
我到他们家去，敲敲门，认出某某的声音说："进来。"
某某很不好意思，他拉起被单盖住他的头。我可以听到他在哭泣。我在他的床边跪下来，并且开始和他一起哭。
我把被单抓起来---他拼命地拉住被单---我就把他拉起来，我只是用我的双臂抱住他，我说："主要我来这里，使你恢复，因为你犯了错。"
他又开始哭了起来，他说："甘弟兄，我的工作不顺利，我不记得说错什么，但是他们有的人说我在诅咒，如果有的话，我也不知道。我告诉我的妻子，我再也不去教会了，主不爱我。"
我说："他爱你，我们也爱你，他差我来这里帮助你---那就证明他爱你。同时，我们不会让魔鬼得着你。"
他说："我的背痛得很厉害！"
我按手在他的背上说："亲爱的神，你爱他，我知道你真的爱他，你差我来这里帮助他。你现在就医治他，向他证明你爱他。"
突然，他好象中弹般地跳起来，他说："我的背痛消失了，消失了！"然后，他又哭着说："主真的爱我。"
我说："是的，他爱你。"
他就这样回到主那里，也回到教会。
后来主再次差我到某某那里去---他只是一个月大，对一个月大的婴孩，你能期待什么？
我很欣慰神为婴孩作了供应。你若无法自己做，他为你提供了你可以寻求帮助的地方。
你们中间有了病的呢？他就该请教会的长老来……
（5） 借着按手，接受医治
他（耶稣）又对他们说："你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪，信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不至受害；手按病人，病人就必好了。
------马可福音16：15-18
当耶稣赐下大使命时，他说："他们手按病人，病人就必好了。"（18节）为病人按手乃是另一种得到医治的方法，这是属于今天的教会的。
谁可以按手在人身上呢？所有的信徒。所有相信福音的人。注意到我们的经文说："信的人……他们手按病人……"（17，18节）
在这里希腊原文说："信的人应该按手在病人身上，他们就会康复。"
耶稣不是说我们医治病人，我们是手按病人，并且相信神。
每一个基督徒都可以操练这个。如果孩子生病，父母应该按手在他们的孩子身上，一个母亲有权利按手在她的孩子身上，若她是一个信徒，她不需要请其他的人来。我们有权利按手在其他人身上，圣经记着说："互相代求，是我们可以的医治。（雅各书5：16）
有时候，我们尝试固定用某一种方法使神动工，我们就错失了医治。我们该听他的声音，与他一致，看他在那时刻如何带领，然后使用他所指引的方法。
我很意外的听到一个牧师告诉另一个牧师说："你需要请甘弟兄来你这里为你主持聚会。自从他到过我的教会后，现在打电话找我的病人比以前少于一半。"
"我不是说我的会众不找我；我是指他们自己得医治。他们在教会见证，他们如何祷告，而神又怎样医治他们，他们都很兴奋。"
哦！感谢神，我们都为自己做一些事，我们可以成长。当我们学习相信神和祷告时，我们可以出去帮助其他人。然而若我们只依靠其他人为我们祷告，代替我们相信，我们就一辈子依靠别人，而不能成为别人的帮助。
然而有些人甚至还未达到这个阶段，为自己接受医治。你若发现自己是这一类型的人，不要放弃，只要到一个较低的信心水平，让别人为你按手，用这个方法接受医治。神会帮助你。
圣经说："他们手按病人。"这里没有指明谁是病人，只说他们是病人。圣经又说："信的人必有神迹随着他们。""他们手按病人，病人就必好了。"
任何一个信徒都可以按手在病人身上，这就是他们的接触点。你就是这样相信和接受医治。
许多人问我："甘弟兄，如果我没有得到医治怎么办？"
我回答说："你若已经得医治，你就不需要相信了。若医治已被彰显，你必定会知道的，是不是？然而你若踏出一步，相信医治已成就，你就会得着医治，因为在马可福音11：24，我们看到信心祷告的原则：
所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。---马可福音11：24
相信你会得着医治，会有什么事情发生呢？你就会得着医治！你瞧，得着是在相信之后。
当我还是一个年轻的浸信会传道人时---在我受圣灵的洗之前---有一个星期一早上我醒来，我的脸半边麻痹了，动也不能动。
我一直以来都是自己为自己祷告，因为我不认识其他人可以为我祷告的人。后来我发现有人在我们的镇上建立了一间叫全备福音圣殿的教会，而且他们相信从神而来的医治。
我就对自己说，星期三晚上我要到他们那里去，请那牧师用油膏抹我。当他膏我为我祷告的时候，我举起双手，呼喊："感谢神！事情就成了！"
这是我凭信心说的。我知道该说什么。我是一个浸信会信徒---我不认识有关圣灵的事---但我却知道关于信心的事。
当别人按手在我身上时，那就是我的接触点，我就是那时开始相信"我接受医治"。
但是，我不觉得我已被医治。
看起来，我也不像已得着医治。
然而我不是凭外在的感觉，乃是凭我所相信的。
那就是所谓的接触点了：你释放你的信心，开始相信你会得着医治。
你必须从某地方开始，一个参加赛跑的人若不起步的话，他永远也不能跑完赛程。总要有个起跑点。你的起跑点可能就是当人按手在你身上的时候，那可能就是你开始相信的时候："我接受医治。"
会众中有人问我："甘弟兄，主是否真的医治你？"
我说："他确实医治了我。"
他们说："你看起来不象已得医治。你觉得怎样？"
"并没有什么不同。"
"你看起来没有什么不同，而你也不觉得已得医治，我们看得出，你看起来没得医治，什么使你认为你已得医治呢？"
我说："我不是认为已得医治，我是知道我已得医治。"
你明白吗，信心就是知道。
有人告诉我："要理智一点。"
我就告诉他们："那么，你尽管这样而得不着医治吧。你看我的恋很正常，是不是？因为我已得了医治。"
我知道耶稣所说的是真的，我知道我若相信我得医治，便会得到医治，我知道我若真的相信，我便会说我相信。
不是：我将会得着医治（未来式），而是我得着医治（现在式）。
在吐而萨，一间全备福音教会的一位副牧师被派去为教会的一个人祷告，那人病了，不能上班。他告诉我："我曾经听过你讲道，所以我用油膏他，按手在他身上，开始祷告。突然间，想都没想，我停止祷告，说：’’你明天要做什么呢？’’"
"那个病人说：’’我会在这里躺在床上。’’"
"那么，我没有必要作完这个祷告，我不如现在就离开，你什么都不相信。"我告诉他。 "那人想了一分钟，就说：’’你说的对。"’’
"我问他：’’什么时候会得到医治？’’"
"他说：’’当你用油膏我---当你按手在我身上祷告时---就是那个时候。’’"
"那人转向他的妻子说---那时我还未作完祷告---’’打电话给我的老板，告诉他明天我会去上班。’’"
"于是我为他祷告。"那牧师说："赞美神！他隔天就去上班了。"
有一次一个女人跑上讲台牧师和我那里，说："甘弟兄，牧师，现在就为我祷告吧！"
牧师说："等一会儿，我们将有一个医治聚会，我将会讲一篇医治的信息，而甘弟兄也要在聚会结束时按手在所有病人身上，不会很久的。"唱诗已经开始了。
"是的，是的。"她说："但是我要你和甘弟兄现在就按手在我身上，因为我要回家睡觉了。"
我们若按手在她身上，为她祷告，又有什么用呢？她已经宣告祷告没有用了。
当你祷告时，圣经上记着说，只要信是得着的，就必得着。按手乃是释放你的信心的接触点，那就是你开始相信的时候。
我按手在人身上，作为他们的接触点。但是仍有另一个属灵原则，能给人带来医治，那就是接触和传递的定律。
若是神的旨意，一个人可以受恩膏，带有医治的能力作医治的服事。当那个人顺服这属灵的律，按手在病人的身上时，那受膏的手就会传递神医治的能力给病人。
要使接触和传递的律奏效，信徒也必须运用信心。那患了血漏的妇人（马太福音第9章）就是这样的例子。
耶稣被恩膏，满有医治的能力。圣经说这能力从他身上出去，医好了那妇人，但是耶稣说："女儿，放心，你的信救了你。"（22节）
我按手在病人身上，不仅作为一个接触点，同时也是遵守这个接触和传递的律，好叫我双手能传递神医治的能力败坏魔鬼的所作的工，使人得医治和痊愈。
为什么我会如此大胆地说呢？
因为主耶稣在一个异象里，向我显现。他把他的右手的手指按在我双手的掌心上，说："我已经呼召你，并恩膏你。我已赐给你一种特别的恩膏来服事病人，你要勇敢地行。"
"告诉人，你看到我，确实地告诉他们我告诉你的事。告诉他们，我告诉你去告诉他们，若他们相信你是受膏的，他们便会接受那恩膏，能力就会从你的双手流到他们身上，使他们的身体得医治和痊愈，驱除一切疾病和病痛。你越勇敢地告诉人这件事，就越得更多的果效。"
（6） 透过医治的恩赐接受医治
哥林多前书12：9说到神给教会的属灵恩赐之一是医治的恩赐---这和其他医治的方法是有分别的。
什么是"医治的恩赐"呢？这是一种医治能力的超自然彰显，简单的说："是从一个人传到另一个人身上。 任何我们从神得到的东西都是恩赐，因此，大体而言，任何医治都是一个恩赐。但那不是医治恩赐的彰显，医治恩赐的彰显是有圣灵带动的。
在我受圣灵的浸之后，我仍然不了解神的灵，我只知道我被圣灵充满。
当我收到浸信会的"逐客令"后，我便和全备福音的团体结盟，并开始在北德州的一个小教会牧会。我就是在这里认识我可爱的妻子，并在那里结婚。她是个循理会会友，尚未接受圣灵的洗，但是她相信圣灵充满。
我们结婚后的第四个晚上，当我们在她的循理会的家，一起作家庭祷告时，主透过圣灵对我说："按手在你妻子身上，我会以圣灵充满她。"
那是在1938年，这些事对我来说仍然很新，我在1937年接受圣灵充满。我从未看过任何人按手在别人身上接受圣灵的洗，而我那个圈子的人也不那样做，我也不知道那是对与否。我想，如果我理会圣灵，圣灵或许会离开，然而圣灵并没有离开。
再一次他说："按手在你妻子身上，我要以圣灵充满她。"我认出那是主耶稣借着圣灵对我的灵说话，但是我不愿做错任何事。
然后在1938年11月28日的半夜，同样的声音再次说："按手在你妻子身上，我要以圣灵充满她。"
我张开眼睛，一半受惊地看看四周，我对自己说，试试看也没有什么损失吧！我就将左手按在我妻子的头上，她立刻举起双手，并开始说方言。她说方言说了一个半小时，并用方言唱了三首歌，我们在那循理会的家经历了五旬节！
然后，同一个声音，告诉我该如何做，并告诉我如何向我的岳母讲及有关医治的事。她隔天就要进医院，做双重甲状腺肿的手术。她没有信心得医治。你若期待得医治的话，你不会收拾好行李，准备好去医院。那声音告诉我："我已经赐给你医病的恩赐，并且差你去服事病人。"
当我做神的灵告诉我做的事时，马上便看到那甲状腺肿的部分消失了，好象有人用针刺一个气球一样。 她不是因相信神而得医治，你若在那时问她，她会说："不是，不是，我得医治并不是因着我的信心。我对这样的事，不可能有信心。"
你知道为什么她得医治吗？因为神的灵告诉我如何做。
医病恩赐的彰显并不是按我的意思动工，却是按着圣灵的意思动工。我在同一个地方作同样的事却什么也没有发生。
有时什么事都没有发生，我说："将不会发生了。"但事情就开始发生。你看，圣灵的彰显乃是按着圣灵的意思的，感谢神有这些彰显，我相信圣灵的彰显。
然而那只是得医治的一种方法而已。最好饿方法，还是简单地知道彼得前书2：24"因他受的鞭伤，你们便得了医治。"（不是将要的医治，乃是得了医治）
（7） 要知道医治是属于你的。
你自己能得医治的最好的方法就是从我们主要经文里（以赛亚书53：4-5，马太福音8：17和彼得前书2：24）知道医治乃是神的救赎计划之一，并且医治是属于你的。因他受的鞭伤，我们得了医治。
我们拒绝让任何疾病或病痛停留在我们身上，因为我们已得医治。我们知道那些似乎在我们身上的疾病、病痛或痛苦都已卸在耶稣身上了。他背负了这些，我们不需 要再背负了。我们所要做的就是同意神和他的话语，并接受这事实，就是"他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦"和"因他受的鞭伤，我们得医治。"
我们只要知道这个，并且感谢神，我们不需要任何人按手在我们身上，我们不需要有圣灵的恩赐彰显，我们简单地我我们完全的拯救而感谢天父。
所有的信徒应该完全了解，他们的医治已在基督里成就了。当他们在灵里了解到---正如他们头脑上了解一样---那就是他们身体上的疾病和病痛结束。
但不是所有信徒都了解到，按着圣经而行便是接受从神而来的医治的一种方法。不是所有的信徒都受过这样的教导。甚至在那些照真理相信医治的人当中，这个真理尚未真正地被传讲。因此，信徒在这方面的认识是肤浅的，而你不可能在你不认识的范围内相信和运作。
这就是为什么神提供了七个方法，叫信徒借着神的话语接受医治。
5.知道神超自然引发的医治和人通过自己的信心所产生的医治两者之间的区别。
我们必须知道其区别，否则，我们或许会受拦阻。
在约翰福音第5章我们读到在耶路撒冷有一个叫做毕士大的池子。池子的四周围，建了五个廊子，那里聚集了许多病人--瘸腿的、血气枯干的、残废的、瞎眼的--等待水动。
有天使从天堂下来，按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，谁就会得医治。 你看，神自己发动一些事，他是掌权的，他若要藉着他大能的作为差派一个天使下到那里搅动池水，以那种方式医治水，是可以的。他不需要写信给地上的某人叫他赞同。
人们就在那里得医治，若没有人得医治，他们就不会在那里了。
我没有看过病人被人用担架抬到教会，你呢？我曾经去过一个地方，从来也没有看到那儿有病人，为什么？因为在那里没有人得医治！但是我去过其他地方，那里有医治，因此那里就有病人。
你是否注意到在这个池子里只有一个人得医治？第一个下水是唯一得医治的，其他人就必须等到下次水动了。
医病的恩赐也以类似的方式运行。你是否曾在5000或更多的人群当中，而只有15到20个人是通过医病的恩赐、启示的恩赐和知识的言语的特别彰显，而得到医治。（这些特别的彰显通常都一起运行。）其他人看到这些医治，也开始相信神，并得医治。
所以神是自己发动一些事的，感谢他！他这样做，我很喜欢。他在某一种程度上在特别的彰显方面使用我，虽然那不是我主要的服事。
我通常会在晚上醒过来，而我知道是主叫醒我的。我曾这样说："主，我不知道该如何祷告，你帮助我。"圣灵就开始帮助我，我便开始用另一种方言大声祷告。我只是躺在床上，在我妻子的旁边，从来不叫醒她。
在过去这么多年，我已经那样祷告数千次了。有时当我结束的时候，我会看见异象，我会看到隔天的聚会。我会看见自己指着某人，我会听到自己说："我昨天在异象中看见你，你有……"（我会说出他们身体的毛病，并他们已得医治。）
那就是医治恩赐的彰显。这些人会立刻就得痊愈。没有一个人不得医治。你看，神自己发动这些事，如此的彰显就是他权能和同在的征兆。
有些人参加聚会，是要等候如此的彰显。如果神不发动一些事，许多人永远也得不到医治。但是许多人等候至死还未得医治的彰显。
你需要明白：虽然神会这样运行，但并不是对每个人都如此。
我和我妻子，身为牧师，曾探访一些在病床上垂死的人。我们为他们祷告--我们相信祷告--并且我们也看见我们的祷
告蒙应允，病人得医治。然而有时候神会自行发动一些事。
我想起了一个女人。正当我开始祷告时，主的声音对我说：[不要祷告，告诉她起来，她已得医治了。
这样做是不是很愚蠢？她躺在病床上快要死了。我说：姐妹，我以前从来没有这样告诉人，但是主要我叫你起来--你得医治了！
她就起来，并得医治。 那时在星期四。星期日，她在教会又跳又喊，在两个聚会里都作见证。
教会里的一个妇人说：[甘弟兄，在我们这城有一个女人，她躺在病床上快要死了。你既然医治了那个女人，你可否也到那里去医治这个女人呢？]
我说：[不，女士。他们若要我去--若他们打电话找我--我会去。但是神是一个绅士，我也是一个绅士。我不会强迫别人，你看，这个得医治的女人要求我来，他的邻居告诉她有时候神如何使用我时，并说我若来的话，她会得医治，而她的确得了医治。神自己发动了这件事。
耶稣并没有说到全世界去，向世人证明从神来的医治，他说：[去传讲神的话语。]
有一次，我到奥克拉荷马讲道。有人在报纸上登了一则广告，悬红一千元给能证明参加我的聚会得医治的人。
这些人也写信给我挑战我与他们辩论，他们并且上电台广播，作了许多关于从神来的医治的奇怪言论。
我不理睬他们，我从不理会愚人的话语。（我以前曾经听过，这对我来说一点也不新奇。） 有一天晚上，当我踏上讲台时，我看到五个衣着极佳的人站在后面，主的声音告诉我：[这五个人是从某某教会来的某某传道人，他们就是挑战你的人，现在我要你用某章某节来讲道。]我打开圣经就开始讲道。
牧师后来说：[我以为你要引用整本新约圣经呢！]我从来没有那样讲道，以后也没有。
当我要结束讲道时，同一个的声音对我的灵（不是我的耳朵）说：[现在向会众示范你所讲的道。]
哦！当圣灵像这样在我身上动工时，我很喜欢。我希望他在每一个聚会都这样动工，但是他没有这样做，这乃是按着他的旨意，而不是我的意思。
我看见有一个人躺在担架上，谁都可以看得出他接近死亡。他简直是皮包骨头，看起来像具尸体---一副死亡的图画。
在那晚的聚会里，有两个年轻的女士就快高中毕业，她们在前几天晚上得救了。
神的话语临到我，说："你要对会众说：’我会按手在这两位年轻女士身上，她们会接受圣灵，并说方言。然后我会走到那里，不摸那个人，也不为他祷告，我会向 说话，吩咐他起来。他会从担架上起来，并得医治。他会走到前面，每个人都会看到他得了医治。若这些事不发生的话，那么我就是一个假先知。"
这是他要我说的，而我必须马上作回应。但是若这事发生---的确会发生---那就是神迹。神有时会作某些事来成就神迹，他按己意行这些神迹。
圣经说："许多神迹和奇事"是借着使徒的手行的（使徒行传5：12）这些是什么神迹？我们不知道。
我下一个结论，就是："这是对你的记号，证明神的灵在我身上，他呼召我，并恩膏我做这样的服事。"
我叫那两位年轻女士到前面来。当我为第一位按手时，我说："接受圣灵。"她举起双手，开始说方言，我把扩音器拿到她面前，她没有结结巴巴，也没有口吃，她在说一种语言。
我说："现在请听，她一点也不激动，她只是平静地站在那里说方言，一个小孩子都知道那是一种语言！"
我按手在另一个女孩的身上，说："被圣灵充满！"她很平静地开始说方言。
然后我走下去到躺在担架上的那个人那里，对他说话，他就起来，走在每一个人的面前。
"那么，为什么你不在每一个聚会都这样做呢？"你可能会这样问。
这不是我做的，乃是圣灵作的。
"那么，为什么他不在每一个聚会都这样做呢？"
我不知道，你若要知道的话，你可以去问他。
有时没有这些彰显，我就期待他们发生。不管他们是通过我或其他人发生，我都感谢神。但是弟兄姐妹们，当信心的话语被传讲时，我都同样感到兴奋。
你必须了解，正如那患血漏的女人的故事告诉我们，你自己的信心可以带来医治，你的信心能够成就医治，你不需要等神来动工。
你看，圣经说这个女人已经花费了她的积蓄，并且看了许多医生，仍然受苦，甚至变得更糟糕。
当她听到有关耶稣的事时，她夹在人群中，走在他后面，摸他的衣裳，因为她说："我只摸他的衣裳，就必痊愈。"（马可福音5：28）
而"血漏的源头，立刻干了"，耶稣就对她说："女儿，你的信救了你。"（马可福音5：34）
"我并没有引发你的医治，那是某种特别的彰显，你的信心使你复原，是你的信心作成的。"哦！我对这个感到兴奋。
我记得当我躺在床上时，主对我说："若她的信心使她得痊愈，你的信心也能使你痊愈。"而我的信心的确使我痊愈。
这就是我非常急切地要把这信心的信息穿给人们的原因，我知道对一个16岁浸信会会友的我，起了什么作用。
"你会死---你会死。你不能活了。"医生告诉我。我们为医生感谢神，我感谢他们能为我做的一切，他们是那么仁慈。
当我得痊愈后，我到罗贝森的办公室谢谢他，我说："医生，我感谢你。你是唯一告诉我毛病所在的人，你是唯一告诉我我已没有希望且要等死的人。"
他流泪说："这是神所行的奇迹，医学并不能帮助你，我的信念是要把真相告诉人。"
我说："先生，我感谢你。"
他从没有收取任何费用，他说："我不能做什么，但是孩子，若你要我来的话，我会早晚都来。就叫他们打电话给我，我就会来，不会要你一分钱的。"
我相信神会祝福这个愿意帮助人和告诉人真相的人，我感激这人，感谢神，他现在已在天堂了。
我要告诉你：我的信心有效，我知道他有效，并且今天信心仍然有效。
6．医治不常是即刻的，有时是逐渐的。
因为我们不了解这点，有时候便会犯错误，并且失去神的祝福。
有一次某人对我说："甘弟兄，在圣经时代里，人们总是马上得医治的。"
我回答说："那十个麻疯病人又怎么样呢？圣经说当他们离开后，他们得医治了。"（路加福音17：14）
一个女人写信给我说："我十个月以前来到你的祷告聚会当中，当你按手在我身上时，我在大能之下到倒下来，但是我并没有感到任何的分别。我中过风，左手和左腿失去知觉，我必须要用拐杖才能行动。"
"我想人们并不认为我得了医治，因为当我离开聚会时，我仍然用拐杖。当我离开教会约两段路时，突然间一种暖流流过我的腿，我的手臂和腿便恢复知觉，现在我的手和脚都好了。"
"不仅如此，"她继续说："我抽烟已四十年之久，我知道抽烟是错的，而我想戒烟，但是我
却无法戒。你知道吗？自从你为我祷告后，我从未抽过另一根烟呢，我甚至根本不想抽。"
荣耀归主！那是神的大能所做的。你不是常常都能知道在当时所发生的。
另外一个例子是一个女人，当我们在德州举行一个电台广播大会的几个月后，她写信给我。她是风湿病患者，必须借着拐杖才能行走，她没有在祷告之后马上得医治。
她说："我用拐杖走回座位，回到卖书桌，然后走到我的车旁。我把书堆在车上面，我往我的皮包里找钥匙，就在那时候，我突然了解到：我痊愈了！那时我是站在车子旁，医治的大能临到。已经过去了两个月了，我不再需要用拐杖了，我得了医治，而我要谢谢你。"
那十个长大麻疯的人去的时候就洁净了。圣经也说，在耶稣的服事之下，大臣的儿子从耶稣为他祷告的那时候起就好转了。（约翰福音4章）那是什么意思呢？那就是说从有人为他祷告的时候他就开始好转，直到他得了医治。
圣经说："他们手按病人，病人就必好了。"（马可福音16：18）有时候医治是那样运行的，我们必须知道医治不总是即刻的。当医治是即刻时，我们为他感谢神，但是有时候医治是逐渐的。
约翰。雷克博士说有时候即刻的医治是一个诅咒，因为有些人得了医治，却忘记神了。他相信逐渐得了医治的人能够看到当他们行在神的话语中时，他们会越来越好，而且那样的认识会成为他们无价的财富。
7.神医治的方法是属灵的，且有可能会失去。
从神来的医治不是如一些玄学教师所宣称是"心理上的"。也不是如医学界所教导是"身体上的"。当神医治人，他是通过人的灵来医治的，神不是一个意识，他也不是一个人，神是个灵。
被神的大能医治所医治乃是被神的灵所医治。就因为从神来的医治是属灵的，所以他可能会失去，许多人因为给魔鬼留地步，所以失去了医治。当耶稣以医治者出现时，他要求人有信心---而信心是由灵而生的。这乃是一个显著的事实。所有耶稣的医治都是属灵的。
有一个人曾对我说："我相信神若医治你的话，你就永远得了医治。"
我说："其实，那不可能是真的，因为当耶稣在异象中向拨摩岛的约翰显现，向小亚西亚的七个教会传递信息时，他对其中一个教会说：’你要持守你所有的。’（启示录3：11）若他们不会失去所有的，为何他告诉他们要持守呢？"
这人说："或许我错了。"
我说："我知道你错了。这就是你失去医治的原因。错误的思想使你向魔鬼敞开了门，把疾病放回你身上。当我八个月前为你祷告时，你得医治了吗？"
"得了。"
"你在这八个月期间是否有任何症状---任何疼痛？"
"没有，什么都没有。"
"那么，我要问你一个问题：在我为你按手之时，你已经病了多久？"
"25年了。"他说。（他是一个六十多岁的人）
我说："在这25年中，你曾否有一天不曾疼痛过？"
"没有。"
"你曾有一天没有任何病的症状吗？"
"没有，25年来我每天都吃药。"
"我八个月前奉耶稣的名按手在你身上，而且这八个月以来你每一个症状和疼痛都消失了。"
他说："对的。"
"亲爱的弟兄。"我说："连一个小孩子都会知道自己得了医治。但是因为你的病痛再次回到你身上，你就说主不曾医治你？"
"我确实地告诉你究竟发生了什么事。当第一个症状---第一阵疼痛---回来时，你说：’我以为我得了医治，但我猜我并没有得医治。’"
你知道那个人竟然大胆到说什么吗？他睁大眼睛对我说："你一定很会看人，或是懂得算命！事情确实是如此！"
"不，"我说："我不会看人，也不会算命，我知道你必定向魔鬼敞开了门，否则它不会进来。"
他说："我的确如此说和如此做。"
我告诉他："当你说：’我以为得了医治，但我猜我没有得医治’时，你是在意或无意地敞开了门（那门还开着）说：’回来吧！魔鬼先生，再把病放回我身上！’魔鬼就回应了你的请求。"
我对那人讲了45分钟，我向他讲道，教导他，并且在牧牛的草场按手在他身上。赞美神！他得到痊愈了，而这次他持守他的医治。
几年后我看到他，他仍然是得医治的人，因为他已经学习到如何持守医治，他也学习到如何去抵挡魔鬼，如何抵挡那些病症说："魔鬼，你不能把那个病加回我身上，我得医治了，我知道我已得医治---并且我会持守我的医治。"
建立西南神召会学院的已故信心传道人奈森牧师，是一个受良好教育的浸信会牧师，他说："因撒旦的反攻而失去医治的人比因其他原因而失去医治的人更多。"
这是符合圣经教导的，魔鬼总是尝试回到它以前所在的地方，这是个原则。你若让它，它会回来并把同样的疾病或病痛，同样的症状或更严重的疾病放在你身上。那就是为什么我们需要知道：医治是属灵的，是会失去的。
你如何持守你的医治？"务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。"（雅各书4：7）也就是说抵挡所有魔鬼的一切。
若有偷窃或说谎的思想临到你，而你抵挡了，你就是抵挡魔鬼。依次看来，当你抵挡任何属于魔鬼的，你就是抵挡魔鬼了。
圣经说："因为神所赐给我们，不是胆怯的心（灵），乃是刚强、仁爱、谨守的心（灵）。"（提摩太书1：7）若神没有赐给我们胆怯的灵（你注意到他称之为灵）谁把它给我们呢？若那是个灵，就一定是从其他源头来的，那就是属于魔鬼的，胆怯是属于魔鬼的。
我在四十多年前开始操练信心的生活。当时我是一个浸信会年轻的传道人。若胆怯来了，我就对胆怯说："胆怯，我奉耶稣的名抵挡你，我拒绝胆怯。"我学习到我若站稳，并且抵挡它一天、两天，它终究会离开。胆怯已经离开我许多年了，我现在不知道什么叫胆怯。
那么，若怀疑进来了，我也对它说："怀疑，我抵挡你，我拒绝怀疑。"
我的头脑说："唉，你已经在怀疑了。"
我说："不，我没有。那不是在我的心里；那只是在我的脑子里，魔鬼把它放在那里。而我并不是按着我的头脑而活！我拒绝怀疑。"
那么，若疾病来了，我就对它说："疾病，我抵挡你。"（那就是抵挡魔鬼，我们刚才证明，疾病是属于魔鬼的，它是疾病的创始者，而抵挡疾病，就是抵挡魔鬼。）
在过去这么多年我都成功地抵挡感冒。任何症状最长只持续了一个半小时。大体上来说，我们基督徒都不这样做，当第一个小小的感冒症状出现时---头痛或其他的---我们就说："哦。我得感冒了，你们为我祷告吧。"
然而，为你祷告对你也没有什么好处，你已经承认了："它是我的，我得感冒了。"
在我接受圣灵充满之后，我与全备福音的人来往。我比他们更认识信心。（他们比我更认识圣灵。）我从他们学到有关圣灵的事，并且我尝试帮助他们认识信心，但是我无法帮助太多的人。
他们告诉我信心不会持久，他们谈起信心的起伏，有与无，今天在谷底，或明天在山顶上。我不明白他们所说的。
他们说："毕竟你会下来的。"四十五年已经过去了，而我依然没有下来！我还没有到谷底呢，我仍然在山上---在胜利的山上。假使我下到谷底---像浮列德。普来斯说的-我会下去救援其他的人。
当我第一次牧养一间全备福音教会时，每个月的第一个星期一都有团契聚会。牧师们都一个一个地谈论他们的烦恼。我尽我的能力帮助他们，我因无法帮助他们而流泪。
他们都愁眉苦脸地说："争战打的如何？"（他们都在战争中）我挥挥手，露齿一笑说："没有再好的了，我并不顾虑这个。"我会就此罢了，我不要被他们的不信所污染，那些不信会影响你的。
有些人在聚会中信心被建立，然后回到许多不信的人当中，信心便降低或失去，他们说："那对甘弟兄有效，因为他是一个传道人，并且神也赐给他信心的恩赐，在我身上就是无效。"
神的话语在每个人身上都有效。
你看，我是凭信心而行，而那些传道人却是凭眼见而行。当然，我在教会里也有问题，但我已告诉主："主，我只是小牧者，你才是羊群的大牧者。我知道我的工作 是什么，我要传讲圣经，我要去探访那些需要探访的人，我要对待每个人都一样---无论如何，其他的我就交给你，因为我不知道如何做，我只有21岁。"
我坦白地向主说："主，他是你的，我不要担心问题，我不会因而错过一餐或失去一夜的睡眠。"我真的没有。
神能解决每一件事。你看，我有一个"问题"教会。我开始时并不知道，因为我在全备福音教会圈 子里是新人。没有人愿接管这个教会，这教会成立里23年，直到我来以前他们没有支持过一个牧师，但那却是那地区里的第四大教会！当我离开时，40个牧师申 请要接管那个教会，但是当我接管时，没有其他的人要他。
神告诉我来接管这个教会。荣耀归神，信心确实有效！信心在你生命的每一条巷道都行得通！
1971年，我在圣路易市的全备福音会讲道，有一对从麻省来的夫妇在酒店的大堂碰到我，他们告诉我在前一年全备福音会的大会上，他们患了绝症的15岁的儿子如何得痊愈。
他们曾经几个月一次带他到纽约市去看专科医生。有朋友邀请他们全家去参加全备福音大会。他们见到我教导有关信心的宣告，但他们不知道这是否行得通。
隔天，当他们问他们的儿子感觉如何时，他说："昨天我得医治了。"
"你肯定吗？"他们就问。
"哦，是的，我生命中没有比这个更肯定的了。"他回答说。
"但是你感觉如何呢？"他们质问。
"那不重要，神的话语说我得医治了。"
那个男孩持守了医治。
每次他的父母问他怎么样时，他都回答说："我很好！"
后来他到纽约市作检查的时间到了。医生很不解，他们要求他留下三天做检查，每一个检查都证明是阴性反应，医生说："我们知道那是无法医好的病，我们知道他有这病，但是现在我们检查不出他有病了。"
在我其中一个聚会中，有位牧师到前面来要得医治，我说："你得了医治吗？"
他指着他的胃说："没有！没有！我并没有得医治。胃仍然会痛，我并没有得到医治。"
与此同时，一位72岁平衡感觉受损的老人，借着他女儿的帮助走到台前，他像一个喝醉酒的人遥遥晃晃地走路，医生说他很快就要长期坐在轮椅上，他的两个耳朵也装了耳机---没有耳机他连打雷声都听不到---他也快要动大手术。
他立刻得了医治。他听到一个怀表的响声；他用正常的语调向人说话；他可以不用拐杖走路。我在10年后他82岁时见到他。他没有用助听器，没有拐杖，也从来没有动过手术。他从来没有任何疼痛的症状。他82岁了仍挺着腰走路，谈话正常，并且活得很好。
他的牧师也在同一个聚会中，他告诉我："甘弟兄，我必须辞去教会的工作。我只有56岁，我知道我应该继续讲道，然而这过去10年变的非常的糟，我就是无法胜任。我希望你能帮助我。"
我说："我不能，神不能，没有人能。是你自己不让人帮助你。"
他说："我听过你讲道，但是我告诉你，若我的身体感官没有感觉到什么时，我是不会相信我得到医治的。"
我说："你去坐下，继续过没有医治的生活。弟兄，因为你永远也不要得到医治。"
我并不是故意要令人不愉快，但那是真话，他也从没有得医治，他错过了医治。他只是凭他身体知觉而行，若他不能感到痊愈，他不会相信他得了医治。
身体的知觉建立了生命的围墙，它们把神堵在外面，却把人的疾病与魔鬼围进在里面。
你已得到医治吗？你如何知道你已得到医治？因为圣经如此说。
你如何知道你已得到医治？
因为马太福音8：17说："他（耶稣）代替我们的软弱，担当我们的疾病。"并且彼得前书2：24说："因他（耶稣）受的鞭伤，我们得了医治。"
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