正确与错误的思想
Kenneth E.Hagin 甘坚信
罗马书十：8－10。
罗10:8 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
罗10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
我们所相信的是我们思想的结果，如果我们思想错了，我们所相信的就会出现错误。如果我们所相信的错了，那么我们所宣告的也将出现错误，换句话说，我们口里所说的将出现错误。所有这些是与我们所思想的密不可分的！
但是上帝的话已经给了我们，让我们有正确的思想！
耶稣在马可福音十一：23中说“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”。
通常情况下，我们更愿意讨论所相信的，对我们口里所说的却谈论的不多。当然，如果我们思想的不对，我们的口就不可能有一个正确的宣告。我们的思想必须与神的话相符，因为我们所相信的不能超过我们对神的话语的实际认识。
那些曾接触过玄学和理性宗教的人常常将这个关于正确与错误思想的教导与那些宗教教导相混淆，因为他们仍然认为人仅仅是一个精神与肉身的结合体。但是，实际上，人的概念远远超过这个：他同时也是一个灵体！
尽管圣经中有不少关于思想的话语，但是，他们对许多关于思想的教导还是望而却步的。例如，圣经中说：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明（思想）。将各样的计谋（辩论），各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意（思想）夺回，使他都顺服基督。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”【箴言3：5；林后10：5；罗马12：2】
通过学习神的话语，更新我们的心意。圣经教导我们要“有基督的心”【林前2：16】。唯有通过学习他的话语，真心相信它并具体行出神的话语，我们才能有基督的心。神的话语教导我们思想凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞【腓4：8】，因此，神关于思想的确谈了很多！
同时，我们应该意识到想法可以通过两种途径进入我们的大脑，换句话说，想法不总是由我们的大脑产生。一个途径就是，魔鬼通过外在的我们将许多想法放入我们的大脑，当然，另一途径是神将由他而来的想法通过内在的我们放入我们的大脑，它们是通过我们的灵进入我们的大脑的。
随着通过祷告、默想并学习神的话语与主有个较近的关系，你将学会区分进入你思想的想法的来源。
通常，恶念是从魔鬼而来。神是爱，爱不会想恶、听恶或看恶的东西，这样的想法是来自于神的。我发现圣经中关于思想的经文使许多人感到困惑。那些关于相信的经文，许多人认为他们确实相信。（但是，他们只是在头脑中相信而不是在心里相信。）许多基督徒只是理解圣经中有关“思考”的经节的消极一面，当然，对于经文的理解常常存在着积极和消极两个方面，但积极的方面往往是更重要的。
例如，当有人谈到“承认”这一词时，大多数人会想到承认罪，承认弱点或者承认失败，正如圣经中约翰一书所说：“我们若（承）认自己的罪，神是公义的，是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
但是，神的话语中关于“承认”一词的解释的积极一面要远比它消极方面多。如果人们对这一点理解的话，将大大改变他们的生命和思想，但由于他们只听到关于“承认”的消极方面的讲道，因此，他们只在生活中体验到了消极的一面——关于“你不应该作”的那一面。
保罗在罗马书10：9中说：“你若口里认耶稣为主…”，这里并不是承认罪，也不是承认弱点，相反，它是承认耶稣基督的主人身份。这一节经文继续说道“心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”这并不是一个消极的承认，而是一个积极的承认！
如果我们如下这样理解“承认（或宣告）”一词会对我们有所帮助。第一，它是在肯定我们所相信的。第二，它是在验证我们所知道的一些事情。第三，它是在见证我们所拥有的真理。
我们有必要遵行希伯来书4：14中的忠告，“持定所承认的道”。但同时，我们也有必要不断地宣告我们已经从撒但的权势下被救赎出来，并不断地宣告它不能再用指责，恐惧或者疾病来控制我们。我们必须“持定”我们的宣告，因为这宣告就是撒但的失败。
耶稣在近二千年前就打败了撒但，它在法律意义上为我们所成就的一切（即使我们接受救赎合法化）必须在我们的生命中成为一个活生生的现实，经历救赎就是这方面的表现。只有当我们清楚明白关乎我们的救赎的两个方面——法律意义上的救赎和在现实生活中经历救赎时，我们才能完全理解神的话语。
一个关于只明白法律意义上救赎的一个很好的例子：我们常常祷告说，“神哪，拯救这个人”，或者“神哪，医治那个人。”然而，在神的思想里，他已经拯救并医治了他们，换句话说，神已经通过基督使世界与他和好，耶稣不需要再一次为任何人受死。他已经死过了，是不是？他不必再一次洒他的宝血。从法律上讲，神已经为我们的救赎作了他所能作的一切！
如果基督徒只是停留在接受并只宣讲法律意义上的救赎，那么，他们不会在他们的生命中真正经历任何事情。然而，现在的许多教会都有这个问题。在教会中所宣讲的，从法律意义上来讲是真理，但是由于只是宣讲救赎的一个侧面——法律意义上的救赎，信徒们开始变得冷淡，死气沉沉而且刻板，因此，救赎并没有成为他们生命中一个活生生的现实。
另一方面，如果只宣讲救赎的另一个有生命的侧面——救赎中经历的一面，就会出现过于火热，狂热和走极端的结果。如果一个牧师只是宣讲救赎的经历的一面，一些人就会单纯地追求经历，远离神的话语。
在这两者中间必须保持一个平衡，这样，一个基督徒才能享受神从法律上为他的救赎中所提供的一切。当我们在心里相信神的话语而且用我们的口宣告它是真的并且是我们的时，主在法律上为我们所买来的，所作的并提供的一切便在实际经历的意义上成为我们的了。
我们可以从保罗在写给罗马基督徒的信中看到救赎的两个侧面——法律意义上和有生命的意义上的救赎。在罗马书10：8中，保罗说：“…就是我们所传信主的道。”旧约没有这样的表达，因为当时的人们并不象现在的我们，有耶稣为人类的罪而死的救赎经历，他们甚至不是很明白他们预言将要来弥赛亚是什么意思！
就是在新约四福音书中，我们也未见到救赎的轮廓，因为耶稣还在地上时，他将带来的救赎对于人类来说实际上并没有功效。耶稣确实赦免人的罪，但是我们在救赎中所得的不止是罪得赦免，更重要的是——我们通过救赎成为“新造的人”！
直到耶稣被钉十字架，从死里复活，并且升入天堂坐在天父的右边，救赎才对我们有功效。换言之，直到新约中的大祭司职份成就，新立之约才有功效。耶稣就是新约的大祭司！
一些人会对这一点感到有些费解，因为他们认为当耶稣还在地上时，救赎就有功效，但实际上，救赎并无功效。当时一些人的罪确实得到了赦免，但是按着新约，我们所得的应许不止简单的罪得赦免，我们有新的生命，我们在基督耶稣里成为新造的人。
一个人如果在重生之后犯了罪，他不必一次又一次地重生。一个人只能重生一次，但是他可以多次被赦免罪，感谢神。对于那些犯罪的信徒，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪…”【约翰一书1：9】
我们已经知道，罗马书10：9－10中说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义…”当罪人听到神的话时，他们的心里开始明亮了，神的话语告诉他们，他们是沉沦的，是罪人，并且他们不能自救，不能自己成义，也不能将自己赎回。
那些罪人只需对神说：“亲爱的上帝，我是一个罪人，我不能自救，我知道按着你的话语我不能自己成义，但是我感谢你，因为你爱我，你让主耶稣基督为我而死。通过他的公义，救赎对我成为有功效的。我相信耶稣按着圣经为我的罪而死，我相信他已经从死里复活并且成为我的公义。我现在在耶稣面前宣告，我接受他作我的救主。”
这就是按着神的话语思想，相信圣经中所说的一切。宣告神的话语使人在灵里的得救成为现实。
一个罪人如何得救是有很大区别的。比方说，如果一个罪人从开始就思想对了，并且他所相信的和宣告的都是正确的，那么。他就不容易在他的基督徒道路上左右摇摆。相反，如果他所接受的不是全备的教导，撒但会利用他所不知道的，打败他并偷走神已经为他所成就的一切，因为如果他不知道神的话语，而且也不知道如何持守他那信心的宣告，魔鬼就会趁机掩盖事情的真象，甚至让他觉得他并没有得救。当一个初信徒犯了一点错误时，魔鬼就会趁机对他说：“啊，你完蛋了，所以你最好放弃或者干脆不信！”
对于医治也是同一个道理。还记得吗？宣告就是撒旦的失败。希伯来书4：14说：“我们既然有一位已经升入高天的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”圣经中说，我们有一位已经升入高天的大祭司，就是神的儿子耶稣，这又是什么意思呢？他在天父面前代表我们。耶稣在天父面前说：“我为他们死了，我担当他们的罪，我救赎了他们。由于我为他们成了罪身，他们就可以在我的里面称为神的义。我担当了他们的软弱，背负他们的疾病。我将他们从黑暗的权势下解救出来，我使他们焕然一新，成为新造的人。”
这就是耶稣在圣经中所说的一切。在希腊文中，这段经文是“让我们持定说同样的事。”所以这就应当是我们的宣告！我们的宣告不是会束缚我们就是会释放我们。我们的宣告来自于我们所相信的，而我们所相信的来自于我们正确或是错误的思想。
首先，我们必须知道神在基督里为我们成就了什么，相信这一切并且宣告这一切。只有当我们宣告神的话语成为事实时，它就在我们的生活中成为现实。
其次，我们必须知道神通过他的道和圣灵在我们里面成就了什么。
第三，我们必须知道主耶稣基督如今在天父的右边在他的事奉中正在为我们作什么。
第四，我们必须知道神的话通过我们的嘴唇会为我们作什么，或者说神通过我们能作什么。
腓立比书2：13说：“都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”神在我们里面运行，并通过我们工作。神不在我们以外工作。神给教会权力和使命到世界各地向每一个人传福音。
神的计划将通过我们成就。圣灵是我们的帮助者，但是，圣灵并不代替我们工作。这是我们思想错了的另一个地方。“让圣灵去作吧”常常是许多人嘴边的话，但是圣灵降临并不是为作这样的事的！美国修订版圣经写道“我不会让你无助，我将到你那里去，我将给你派遣一位帮助者。”“安慰师”的希腊原文是“Paraclete”，它的意思是“被呼召作随时帮助的那位。”
神为我们降临圣灵的目的并不是让他（替我们）做工作，而是帮助我们做工作。很多时候，圣灵被要求做全部的工作，但是如果圣灵做全部的工作的话，那么我们就没有必要差传宣道了。
我们常常这样的祷告说，“神啊，请你让这为朋友知道自己的罪，让他真正认识到自己是有罪的！”但是只有当人将神的话语给他时，他才能够知道自己的罪，在听到神的话语之前他不会感到是有罪的。保罗在罗马书10：13－14中说：“因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信地，怎能救他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”神在圣经中命令说，人应该通过传道得救。
当然，我们也相信神迹和奇事，但是神迹奇事并不能使每一个人得救，它们会吸引人的注意力。当神迹奇事发生时，人们可以被告知如何能够得救。
如果我们不是按着这样思想的话，我们所相信的就会出现错误，接着我们所谈论的也会错误，然后我们就会感到迷惑并被打败。我们需要了解神的话可以通过我们的嘴唇作些什么，因为我们已经知道圣灵是来帮助我们的。
很多时候，我们只是希望在教会里得到祝福，因此我们祷告说：“主啊，请带领人进（教会）来，”或“主啊，请你出去使更多的人得救。”但问题的实质是，这是我们的责任。我们有圣灵帮助我们使人进入教会，祂会帮助我们使人得救并帮助我们作神的工作。如果我们花几小时祷告，让圣灵代替我们作工，那么我们是在浪费时间。
一次，我对教会中的一群人建议说，每个信徒平时都需要准备一篇道，当有需要让他们在聚会中讲道时，他们就可以有所准备，通过他们的讲道帮助并祝福别人。我建议信徒读新约，尤其是新约书信，因为其中充满着诸如“在基督里”、“在他里面”这样的词汇。这些词汇在新约中使用或暗示了134次，在每一次出现时，它都是指耶稣个体——关于他有什么或他在基督里有什么。
就个人来讲，你知道主耶稣基督是很重要的，但是更重要的是，神的话说你已经“在基督里”了。许多基督徒来到我这里问我说：“甘坚信弟兄，我也读圣经，我知道圣经中关于基督徒的一切都是真的，我也知道我得救了并被圣灵充满，但是圣经中的应许好象对于我来说并不现实。”
我就问他们说：“你是否曾经行事就象它的真实的呢？你是否告诉过别人它就是真实的呢？你是否宣告它要如圣经中所说的那样成为现实呢？“
他们的回答说：“噢，没有！我想等一等，并确定之后再说。”
我又问道：“为什么？你认为圣经中有谎言吗？圣经中说是这样，难道圣经在撒谎吗？”
“噢，不，但是我想让它先在我的身上成为现实，然后我再说出来。”
但是，圣经说：“…口里承认…“【罗10：10】。从神的话语而来的应许首先必需被宣告是事实，然后它才能成为事实。根据神的话，它已经是事实，但是，要想在你的生活中成为现实，你必需宣告它是事实。”
我记得有一位上了三年圣经学校的姊妹，她既不是牧师，也没有说要想成为牧师，她上圣经学校就是为了受培训。她的牧师告诉我说，她是教会中最出色的侍工，作为主日学的教师，她积极参加教会的一切活动。一次在我讲道之后，她对我说：“甘坚信弟兄，我作了你所说的。虽然我没有读过你提及的134处经文，但是我已经读了其中的25处，并且也思考了。我知道我已经得救，被圣灵充满，并且在这许多年中，我已经作了我为主所能作的一切。但是我感觉好象直到现在我才得救，这些经文如此的真实，我好象现在才重生。”
我告诉她事情的实质是，她在许多年前就得救了，但是。她从来没有在她经历的光中行走。这一切都已经是她的，并属于她，但是，因为她从来就没有勇气宣告承认这个事实，她也就从来没有在已经拥有中行走。
当你承认你在基督里所有的，就宣告它，并在它的里面行走，这样你就是在将法律意义上所拥有变成现实。但是，不幸的是，由于许多基督徒没有认识到这一点，因此他们在灵里仍然是个婴孩，他们将永远不能充分享受他们在基督里所真正拥有的一切。
你知道，一个得救的基督徒并不象修补一个旧床垫一样，旧床垫只是修复一下，但是，新的生命并不是改造或修补。一个重生的基督徒是一个全新的新造的人，一个新的被造者。林后5：17的一种译本说：“他是一个新种类。”简单的说，新的被造者就是从前没有的东西！
重生的基督徒不止是罪得赦免的人。我们不是穷苦的，软弱的，不坚定的，只是与教会有联系的成员。我们是在基督耶稣里新造的人！我不了解你是怎么样的，但是，这一点从1933年起就成为我的见证和宣告。我是在学习神的话语时，发现救赎中的这个真理的。每次我读圣经之前，我都向神承诺两件事：
1）我相信并接受神在圣经中所说的一切
2）我要按着神在圣经中所说的一切去行。
一段时间之后，我发现了一些书藉，它们包涵了我在学习圣经时所得到的启示。很多时候，我们看自己只不过是从罪恶中被救回，并常常认为我们在现实生活中所能作的就是混日子，不时地发出几声抱怨。但是，以弗所书1：7一8说：“我们借着这爱子的血得豪救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”注意这节经文中说，（其英文直译是）“在基督耶稣里，我们得蒙救赎。”是在基督里我们才得以被救赎，我们的救赎是在基督耶稣里。那么，我们是从什么那儿被救赎了的呢？一些人会回答说：“从罪恶中”，但那只是部分正确，实际上我们是从灵魂的死亡中被救赎出来的，正是这死亡的灵魂使我们成为罪人。
同时，我们也可以说，我们是从律法的咒诅中被救赎出来，因为加拉太书3：13说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”当我们阅读摩西律法时，会发现违反神的律法有三种惩罚：贫穷，疾病和死亡（包括灵魂的死亡）。
耶稣来救赎我们是因为我们被卖给了罪和灵魂的死亡，受着撒旦的控制，但是现在，我们有在基督里的救赎，撒旦在我们身上的权势已经被打破！这就意味着当我们重生的那一刻，即我们在基督耶稣里成为新造的人的那一刻，撒旦就失去了它对我们生命的控制权。也就是说，我们有了一位新的主或主人——耶稣基督，是他掌管着我们。罗马书6：14说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”
如果有什么东西控制你，那么它就对你有统治权。罪和撒旦是同意词，换句话说，它们在实质和意思上都很相象，所以，也可以这样翻译这句经文：“撒旦不能作你们的主，因你们不再律法之下，乃在恩典之下。”
基督已经将我们救赎，他是我们的头，也是教会的头，同时，我们又是基督身体——即教会——的众肢体。那么，撒旦对基督的身体有没有权势呢？绝对没有！我们是基督的身体，我们就因此为基督所统治，撒旦不能统治我们，因为如果它统治我们，它就统治了基督的身体（即教会），但是，我们知道基督是教会的首领。
因此，由于我们不再受撒旦的控制，疾病在我们身上便也失去了权势，以往旧的习惯对我们也没有了控制权，为什么？因为我们在基督耶稣里是新造的人！
我们需要相信这一点！之后我们就会开始谈论这一点，然后在我们灵里使其成为现实，我们就因此成为困难的战胜者，在基督里有一个得胜的生活。正如启示录12：11中说：“弟兄们胜过它（撒旦），是因羔羊的血和自己所见证的道。
你常常可以通过一个人所说的判断他灵里的景况。大部分基督徒引用关于我们得救的经节并祷告让这些在他们生命中成为真实，但是，他们没有意识到如果他们在基督里重生了，神的话就已经在他们的生命中了。他们所要作的一切就是接受并宣告它们，使之为他们所用。
那么，许多人会问：“如果它这么容易就得到了，我为什么没有？”好，举个例子。如果银行在你的名下有一万美元的存款，但是你并不知道，那么即使那些钱是你的，你也不会比以前更富有，同时，如果你说那笔钱不是你的，那么你是在撒谎。灵里的事物也是同一个道理。如果你对在灵里的已经拥有的事物一无所知的话，那么它们对你不会有一点帮助。你必须使它们成为你的拥有——不是从法律的角度，而是通过实践的观点。
有一节我非常喜欢的经文在这些年来使我受益非浅，以赛亚书41：10说“你不要害怕，因为我与你周在；不要惊惶，因为我是你的神。我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”这节经文是写给以色列民的，但是今天同样适用于我们。
当一些基督徒感觉他们被忧郁的阴云笼罩的时候，他们常常高声说：“噢，上帝，帮助我们！”神确实施行他的帮助，因为他是一个满有怜悯的神，但是，他不会下来适应我们的标准，如果我们去适应他的标准，我们就会得到更多的祝福！我们或是可以通过我们错误的思想，错误的宣告和错误的相信使这阴云变得更加忧郁，或是通过建立在神话语基础上的正确思想，正确宣告和正确相信驱散这块阴云。
我们的心应该常常是向着神的。要想达到这样的唯一方法就是按着神的想法去思想，也就是说，按着神在圣经上所说的思想，并宣告它是真实的！
正确与错误的相信
无论是救恩，圣灵的洗，病得医治，还是神对其他祷告的回应，你都应用心去相信，这是你可以从神得到一切所需的唯一方法，而不是通过对圣灵恩赐的苦思冥想。你们必须明白，圣灵的恩赐是随圣灵的已意分给各人的，而不是按着我们的意识或想法【林前12：11】。因此，用心相信是我们可以从神领受所需的唯一途径。
在启示录3：11中说，耶稣向约翰显现并给了他这条关于小亚细亚教会的信息：“你要持守你所有的。”在现代用语中，我们会说：“你要守住你所有的。”但是，在圣经中说“持守”。耶稣这样说的原因是他知道有一股反对我们的力量，它会趁机从我们这儿抢夺或打败我们。
信心就象爱：只有通过行为和言语才能表现出来。没有宣告就没有信心，信心会随着你的宣告增长。宣告为人的生命指明方向或确立目标，没有正确的相信和宣告，一个人不可能从神那领受任何事情。当我们开始意识到这一点时，我们便开始和神的关系有了一个新的进展。
被派往迦南的那十二个探子用他们的宣告确立了他们生命的目标。其中的十个说：“我们不可以进去。”他们相信他们不可以，于是他们果然就不可以。以色列民接受了大多数人的报告，结果他们整个一代在旷野里漂泊了四十年。但是，约书亚和迦勒有一个不同的报告，他们相信他们可以夺取所应许之地。他们说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”【民数记13：30】这个陈述为他们的生命确立了目标。结果，只有他们活着进入迦南美地。
一些人认为神爱某些人过于其他人，但是，那并不是真的。神并没有宠儿，他用同样的爱爱我们每一个人，他为我们每个人都有同样的准备。神对约书亚和迦勒的爱并不多于他对其他以色列民的爱，因为神愿意为他们作他在约书亚和迦勒身上所成就的一切。所有的以色列民本来都可以进入迦南美地，但是，他们通过错误的相信和错误的宣告确立了自己的生命目标。
保罗用以色列民作个例子，劝戒我们，让我们留意，免得我们由于不信并且不去接受神所应许的而失落了。【希伯来3：12】保罗说，由于以色列后裔的不信，他们没有进入所应许的迦南地，他们所相信的是错误的。
被译作“不信”的一个希腊原词还有“没有被说服”的意思。以色列后裔不能进入应许之地，是因为他们不能被说服去遵守神的话语。
有两种不信：
1.一些人因为不知道神的话语而怀疑神的话。
这种不信出于对神的道缺少认识，因为信心是从听道来的，听道是从神的话来的。所以，如果人没听过也不知道神的话，他肯定不会有信心。这种不信是因为缺少聆听神的话语。这也就是许多基督徒虽然真的得救了，但仍不相信神的医治的原因。他们从来没有听过圣经中关于医治的教导，这里，也许有人会问；他们也可以自己看圣经啊。”是的，他们可以，但是他们就象你我从前的样子，我们以前的教导是与现在的不一样的。我从小接触的全是不相信医治的教导，他们说医治对于今天的我们并不有效，所以，当我读到医治时，在我的灵里没有任何反应，因为我的大脑对于有关神的医治和奇迹的思想是关闭的，
这就是为什么一个人对神的话语必须有一个敞开的大脑原因。医治不信的良药就是通过阅读圣经来学习神的话语。当你自己学习神的话语时，你就会了解道你“在他里面”拥有什么。
2.另外一种不信就是没有被说服遵行神的话
以色列民知道他们将承受所应许之地，因为神说过他已经将它给他们了，但是，他们不能被说服按着神的话行事。有许多基督徒知道神的话语，但是他们不能被说服遵行它。这就是不信。医治这一种不信的良药是顺服。
你是否注意到这样一种现象，尽管大部分基督徒很敬虔、渴慕真道、诚实，但是他们却比较软弱。这听起来有些自相矛盾，其实并不矛盾。基督徒软弱的原因是他们从来不敢宣告他们在基督里拥有什么。
你的确可以知道你在基督里是谁，在他里面有什么！以色列民确实知道神在这之前所说的一切已经得到应验，而且以色列民已经从其他的事情上看到神的信实性，但是，在承受应许之地这件事上，他们不能被说服去遵行神的话语。
同样，今天的大部分基督徒并没有行在按着神的话语他们已经拥有的光中，他们中的许多人常常祷告说：“神啊，请给我这个，”或“神啊，请为我作那件事。”但是，神不会为他们作任何事情，直到他们开始按着所知道的神的话语行事。当他们按着神的话语行事时，他们就会得到问题的答案。
在十几岁时，我得了重病，每天躺在床上，当时我的家人以为我一定是疯了，因为我整日阅读圣经，他们甚至为我请来了一位医生，让他告诉我不要读太多的圣经，否则，我会发疯的，但是，我自己知道我正在从研读神的话语中得取健康和力量，所以，我一如既往地坚持阅读和专研圣经。
我当时认为圣经中的旧约是指导教会时代的，所以我决定花大部分时间阅读新约，特别是使徒书信，因为它们告诉我我是谁，并让我知道在基督中拥有什么。那就是我喜欢的宣告，它是胜利的宣告，每一次都可以打败魔鬼。
我认识一位牧师，他每次讲道只说预言不讲别的，而且他经常说预言中暗淡的一面。后来，在他教会中的弟兄和姊妹离开他去了别的教会，因为他们对他只讲预言消极方面这点实感厌倦。这位讲道人临死之前，身体承受了很大的痛苦。预言既可以以一种祝福的方式表达也可以通过咒诅的形式说出。
在讲道中提到魔鬼时也是一个道理。讲道者可以向众人讲明基督徒对魔鬼有权柄，这样他和听道的人可以蒙祝福。不然，当人们听到错误的关于魔鬼的教导时，他们会感到非常恐惧。赞美神，基督徒在魔鬼面前不必战抖或恐惧。
如果我们用使徒书信指导生活那么我们就会生活在得胜之中。保罗列举了一些我们在基督徒生活中应该拒绝的事情，但是之后他将其总结了下说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”【罗马书8：37】注意到了吗，保罗说我们不止是得胜的，我们是“得胜有余了。”
当我讲有关人的思想的道时，一些地方的信徒的确感到很恐惧，他们会马上想到基督教科学。然而，圣经中确实有许多地方谈及思想，例如，以赛亚书26：3中说：“坚心依赖你的（此句直译为‘思想全部放在你那儿的一一译者加），你必保守他十分平安，因为他依靠你。”神的话语激励我们要有基督一样的思想【腓立比书2：5“你们当以基督耶稣的心为心。”】腓立比书4：8说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
一个人所想的对他有很大的影响。我相信这就是为什么许多人在全国所有的人为他们祷告后仍在病痛中的原因。他们每一次都进入医病的圈，但是他们从来没有被医治，其原因是他们思想得不对。
我过去曾注意到，当我为一些人祷告后，他们看起来得到了帮助，其中的一些人甚至作见证说他们有两三天没有感觉疼痛。但是，我一直知道那些疾病和疼痛还会再回来，因为在他们的口中仍有“哀叹”声，他们不停地思想，相信和承认错误的东西，直到这些不好的东西重新回到他们的身上。
的确，随从人的思想考虑周围的事情要比听从神关于环境的一切描述要容易得多。有时，这是件很难的事情要从一个人的头脑中将人的想法除去而按着神所说的一切行事。在我们用心相信神的话语时，我们也需要默想和思考它们。例如，所有看过我的医生和我的朋友都说，我得的病不能医治，但是，我并没有听他们的，而是选择相信神在他的话语中所说他在基督里为我们所成就的一切。是的，听从我的朋友，我的医生和我的感觉所告诉我的是很容易的，但是，我选择站在神的话语之上。今天，我所以病得医治而且还很健康的原因就是我选择相信并顺从神的话语。
许多基督徒信心受的捆绑的原因就是他们从来不敢相信并宣告神关于他们所说的一切！这是因为他们从未读过神的话语而没有认识到自己是谁？还是因为他们过多地沉溺于圣经旧的契约时代，而没有意识到我们有了一个新的契约并在基督里成为一个新造的人，或是没有意识到神爱我们并且希望我们拥有一切最好的？还是他们的大脑被生活中毫无价值的属世的东西给完全占据了？
要想建造一个有坚实信心的生活，你需要相信并每天宣告上帝天父对你来说意味着什么，现今坐在天父右边的耶稣在为你作什么，圣灵在你的里头作什么。这样，你就会成长，不会再惧怕环境，而且不会害怕任何疾病或任何景况。你，作为一个胜利者，将毫无惧怕的面对生活，那时，你就会认识到罗马书8：37所说的是真实的：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（若不宣告你不会成为一个得胜者，直到你宣告你是。）
一个错误的宣告当然是一个失败的宣告，一个被打败的宣告，一个崇尚撒但权势的宣告。一些人经常谈论他们与魔鬼的争战，实际上他们是在夸大魔鬼的能力。当人谈论魔鬼怎样捆绑他，怎样使他生病，怎样使他不能胜利时，它们就成为一个失败或被打败的宣告。
另一方面，当一个信徒宣告神的良善和神在他生命中所成就的一切时，这就成为一个荣耀主的宣告。所以，让我们通过正确的宣告开始过一个得胜的生活。
一旦我说神已经听了我的祷告，我不会对此产生任何怀疑，我不在乎我所见的，我所感受的，或是我的感觉告诉我的，我持守我的宣告，一刻也不放松。
理解神的话语并谨守遵行，按着耶稣所说的去作：持守你的宣告，打那美好的信心之仗，别给魔鬼留地步，也别让它趁机动摇你所站立的根基。
在某些事情上，我要几天，几周甚至几个月地持守我的立场，寸步不移，一动不动，因为我知道神已经听了我的祷告，并且我已经得到了我所祷告问题的答案。
很少有基督徒意识到我们会常常受到我们口里所说的限制。只有正确的宣告才能使我们得到自由。不只是我们所思想的而且我们口里所出一切话语也会在我们里面产生能力或软弱。我们的话语或是可以限制并制服我们，或是可以使我们得到释放，我们的话语也可以为他人的生命注入力量。是出于我们口的宣告真正控制着内在的我们。
如果我们谈论疾病，那是因为我们相信疾病：如果我们谈论软弱及失败，那是因为我们相信软弱和失败。我们常常不知不觉地说出我们心里所相信的：“心里所充满的，口里就说出来。”【马太福音12：34】
正确与错误的宣告
希伯来书4：14。“我们既然有一位已经升入高天的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认（宣称）的道。”
很容易说：“我相信这个，是的，它在我心里，”而且作一个积极的宣告也很容易，但是，首先我们需要知道的是一一我们恰恰在用口说相反甚至消极的事情。我们必须谨慎，让我们的口充满有信心的话语。
很奇怪的是，一些基督徒在很多错误的事情上有信心，如果他们将这同样的信心运用到正确的事情上，他们一定会成功的。实际上，要想取得成功，他们不需更大的信心，因为他们自己已经拥有足够的信心。
当人们宣告他们不足的时候，他们正在自己的里面建立一种不足和缺乏感，之后，这些不足就在他们的生活中取得了主导地位。但是，耶稣是我们的主，当我们持守宣告说他是我们的主时，耶稣就掌管了我们的生命并引领我们直到成功。我们永远不会超越我们所宣告的！
出于信徒真实信心的宣告绝对可以在每一次争战中将魔鬼打败。但是，如果信徒不从心里相信他口里所宣告的，这些宣告就不会有效；而且，如果当他宣告撒旦如何拦阻他不让他成功的能力时，撒旦就会控制他。
歌罗西书2：15说：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”既然基督已经为我们打败了魔鬼，那么为什么魔鬼还会作这么多的事情与我们为敌？他为什么还会统治着一些人？是因为人允许他这么作的！
许多人认为神对在他们身上所发生的一切事情都负责，但实际上，神对这些事情根本没有任何责任！也有一些人认为，当他们陷入困境时，完完全全取决于神作些什么来帮助他们，但实际，是取决于他们自己应该作些什么来摆脱困境！为什么？因为基督在完成救赎计划升天之后，他的工作被移交给了教会，现在是由信徒来“掌管领地。”
起初，神创造了天地，在他创造万物之后，便将这叫一切交给了亚当，并告诉亚当他已将一切被造之物的管理权交给了亚当，亚当可以任意使用它们。但是不幸的是，亚当犯了大罪，将他的统治权出买给了魔鬼！许多世纪以来，人们一直对亚当的行为倍感困惑，他们会问：“既然神知道将要发生什么事情，那么神为什么让魔鬼统治世界？”人们之所以问这样的问题是因为他们不了解圣经。圣经明确地说明神创造了天地【创世纪1：1】，并将他手所造万物的统治权交给了人类【创世纪1：28，诗篇8：6】。神将万物的统治权交给了我们之后，他不再对它们负有责任了，而是人类对它们负有责任。
你注意到了吗？新约全书的每一位作者都告诉我们怎样对付魔鬼，这就是为什么基督徒应该按着写给教会的使徒书信而“活”的原因。例如，彼得说：“…你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”【彼得前书5：8】我曾听一些信徒这样说：“魔鬼在眼看我！请为我祷告，让它不要攻击我。”但是，这样的祷告不会有一丝的帮助。彼得在警告说魔鬼象狮子寻找可吞吃的人之后，在下一经节，即彼得前书5：9，他继续告诉我们如何抵挡魔鬼：“你们要用坚固的信心抵挡它，…”我们必须作些什么来抵挡魔鬼！我们必须跟魔鬼说：“神的话语说，耶稣已经将你打败了。你是一个失败的敌人，根据新约，即神通过基督的血与人设立的新的契约，你在我身上没有任何权柄，因为耶稣‘作了更美之约的中保’【希伯来书7：22】。这个新的契约说，你在我身上没有任何的权柄，撒但！而且恰恰相反，是我对你拥有权柄！撒旦，离开我滚吧，因为你是一个失败者！
这是在作正确的宣告，一个可以打败魔鬼的宣告。
但是，作错误的宣告会使得撒旦控制我们。雅各说：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。【雅各书4：7】雅各在给门徒写信。请注意，他并没有说我们要向神祷告，这样神可以抵挡魔鬼并让它逃离我们。雅各也没有说我们要给牧师打电话，请他祷告让魔鬼离开。
除非你抵挡魔鬼，否则它不会离开你。我可以抵挡魔鬼，它就逃离我，但是，我不能为你抵挡它。我可以为人的信心祷告，但是如果他们还坚持错误的宣告，那么我的祷告对他们不会有任何帮助，他们错误的宣告会使我祷告的功效荡然无存。【彼得前书5：8，雅各书四：7】
一些人实际上对神的话语知之甚少，他们只是相信我可以为他们作一个有信心的祷告，不管他们相信不相信，他们都会得到问题的答案。这对于他们来说是很愚蠢的，而且这也是与神的话背道而驰的。
许多信徒自称相信新约，但实际上却是不然，就神的话语而言，他们是无知的。他们常会发问：“如果你象耶稣一样医治了病人，那你为什么不医治所有的人？”如果有人称耶稣已经医治了所有的病人，那么他是在撒谎，因为神的话语非常清楚地表明耶稣并没有医治所有的病人。是人的不信限制了耶稣的许多异能。例如马可福音6：5－6告诉我们，在他的家乡拿撒勒耶稣“不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。”
耶稣在拿撒勒没有行异能的原因，并不是他不能，而是他不可以！为什么不可以？圣经中说，是因为人的不信。有时，我们在圣经中读到，在一个特定的情况下的有的人都得到了医治。的确，有时在我的一次服侍中，所有的病人都得到了医治；然而在另外一些时候，却只有几个人得到了医治，为什么？两者之间的区别就在于是出于当事人的信心还是不信。
我们可以从耶稣在地上的整个侍奉中了解这一点。马太福音13：58说：“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”既然人的不信在耶稣还在地上时就阻止了他的作为，那么，现今人的不信仍然可以阻止他通过我们的作为。
当耶稣带着天上和地上的一切权柄从死里复活时，他将地上的权柄赐给了教会和信徒。现在，使用神赐给我们的权柄作些事情完完全全取决于我们信徒本身，而不是神。选择相信并按着所信的行事完全取决于我们自己。
保罗在写给以弗所教会的信中说：“也不可给魔鬼留地步。”【以弗所书4：27】这是什么意思？它是说，我们不要在我们里面给魔鬼留一丝的地步，因为除非我们允许，否则魔鬼根本不能统治我们。同时，当我们抵挡魔鬼并作出正确的宣告时，我们就可以保持我们对魔鬼的统治。但是，当我们的宣告与神的话语不相符时，它们便会增添魔鬼的荣耀而且使我们的内心充满了恐惧与软弱。
当我们宣告说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大”时，【约翰一书4：4】我们就会超越撒旦的一切影响。在我们里面的基督要比一切反对我们的势力都大。我们的宣告就是我们争战的战场，并且在这儿，就决定了我们是赢还是输。
另一方面，宣告疑惑和恐惧，就是否认神的荣耀和能力。信徒不应该与疑惑和恐惧打交道，因为它们是魔鬼的迷魂汤！保罗说：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”【提摩太后书一：7】神给了我们一个刚强、仁爱、谨守的心，赞美神！
我们是神家里的成员，我们是神的儿女。因为信心，仁爱和能力属于我们，我们不会宣告我们的疑惑和恐惧，相反，我们会按着神的话语宣告，于是，当我们保持这样的宣告时，我们的信心就会不断地增长。
如果我们宣告软弱和疾病，实际上我们是在公开地说，神的话语是不真实的，而且神不能成就他的话语。但是，神的话语中关于疾病是怎样说的呢？在彼得前书2：24中，神说：“因他（耶稣）受的鞭伤，你们便得了医治。”马太写道，“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”【马太福音8：17】
T.L.OsbOrn在《医治病人》（HealingtheSick）中说，“宣告痛苦，疼痛的疾病就象签署收到特快公司退送的一个包裹一样，（当你这样宣告时，一一译者加）撒旦就有了你出示的收据一一你的宣告，表明你已经收到了它的包裹。不要接受魔鬼发寄的任何东西。”当你宣告软弱和疾病时，你并不是宣告耶稣已经为你承担并拿走了一切疾病和不适，而是在宣告你仍然拥有它们。
在小时候，我得了两种严重的机质性心脏病。医生告诉我，其中任何一种疾病都可以使我丧命。当时，我的身体几乎完全瘫痪，我患有贫血，血的颜色是淡桔黄色。
除非神怜悯我，我的身体没有好转的机会。之后，我开始阅读我奶奶的旧圣经。我发现圣经有一些关于我的疾病的话语，“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”【彼得前书二：24】但是，我仍然每天身受两三种心脏病的痛苦。
千万不要认为我没有祷告过，实际上，我曾连续几个小时甚至彻夜不眠地祷告过许多天。我在祷告上从不偷懒，但是，要想在这样的情况里取得成功，非简单的祷告所能奏效，它需要信心的祷告！许多基督徒面临的问题是，他们虽然祷告了很多，但是他们从未相信或按着他们所信的行事过，这样，不会有一点帮助。
圣经没有一处提到耶稣或其他人只是通过祷告就达到目的的，但是，耶稣的确说过：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”【马可福音11：24】他也说过：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着【马太福音21：22】
有些基督徒会说，“我告诉你，我确实相信祷告。”但是，这并不能说明什么。你可以在西藏找到一个比基督教更早的宗教，它的信徒也相信祷告，他们不停地祷告，他们的祭司也不停地转着一个祷告轮。
在这里我想强调的是，我不是在说我们应该停止祷告。我是说，祷告不仅仅是形式。如果你相信圣经所说的，那么祷告时，你就必须按着神的话语行事。
我患病时，整日躺在床上，没有人可以帮助我。神知道我在祷告上花了多少时间，但是，这些对我接受医治没有一点帮助。当时，我意识到一定是什么地方出了问题，而且我知道出问题的一方不可能是神。于是，
我决定我有必要在某些方面改变一下，因为神是永远不变的神。
所以我问到，“主啊，是什么地方出现了问题？一定是什么地方出了什么问题，我和你不能保持正常的关系，我没有得到我祷告的结果。”神通过圣灵借着他的话语向我启示问题到底出现在哪里一一我必须相信我已经得到了医治！
我的属肉体的思想的确很反对接受这个观点。大叫着不愿接受。（你的大脑可以和你的手脚一样制造出许多噪音）－－－尽管我的大脑不停地说：“你一定是疯了你－定是疯了。”但是我却说：“不，我看见它了，我的确看见它了。这是我没有得到医治的原因：我仍然宣告我有心脏病，我是瘫痪的。我可以感觉到我心脏的难受，所以我仍然宣告说我有病。但是，神的话语说，我已经得到了医治！神的话语说，他已解决了疾病和不适的问题。
伴随着我（有病）的宣告，我仍然持有疾病，而且，只要我持定它，我就不可能脱离它。我必须放弃这种错误的宣告，我必须开始按着神的话语宣告。我以前一直接受我的五官一一视觉、嗅觉、触觉、听觉和味觉所告诉我的，而不是接受神在圣经所说的话语。我现在要作的就是，接受神的话语而不感观反应，因为神的话语说我被医治了！“
我就是这样不停地与魔鬼争战。朋友们，不要想当你们作出一个如此的宣告时，你们不会有争战。你不会象躺在花房里那样悠然自得。不会的！神并没有说你会那样。他说我们将要“为真道打那美好的仗…”【提摩太书6：12】他告诉我们：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”【雅各书4：7】他还告诉我们“…你要持守你所有的…”【启示录3：11】。他又说，我们“要用坚固的信心抵挡它（魔鬼）”【彼得前书5：9】。所有的这些经文都表明我们在自己这方面也应该作出积极的努力，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”【以弗所书6：12】
争战意味着付出巨大的努力。这节经文并不是说要象摔跤运动员一样付出极大的体力，而是说，在灵界与属灵的争战，这是一场属灵的争战。我们刚刚读过的经文表明我们必须在灵界与恶势力争战一一与它摔跤，抵挡它，并为打败它付出努力。所以，你必须持守你的宣告。不要松松垮垮或三心二意的，而是要持守它。持守你的宣告，就象我持守我的一样。我说：“不，魔鬼，圣经说我得到了医治。”这正是你所要作的，当你想从神那儿得到你所需要的时。
我放弃了出于自我感官的宣告，转向持守按着神话语的宣告。让我们习惯于按着圣经行事，如果你这样作，神的话语会使你得到医治！神的话语说：“他发命医治他们…”【诗篇107：20】。
箴言4：20－22说：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”
设想，你看过医生后，按着他给你开的药方取了药，但是当你回到家后却将药放在了书架上，你只是坐在那里看着它，并不服用它。这药当然不会对你有任何帮助，你也不应该期待它会有什么帮助。你必须按着医生的要求服药，不仅如此，为了使药力发挥正常的作用，你必须按着医嘱服用。
要熟悉神的话语，并对其敏感，使你不断地思想它们。当别人谈论其他问题时，你应该谈论神的话语。例如，神的话语说，他不会使你缺乏，他已经医治了你。你的正确宣告将成为现实，而且，你会从神得到你的一切所需。从今天开始，按着神的话语行事吧！