赎出贫穷、疾病和灵里死亡的咒诅
甘坚信 著
第一章 赎出贫穷的咒诅
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因耶稣基督可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
——加拉太书3：13、14
基督已赎出我们脱离律法的咒诅！
律法的咒诅是什么？我们惟有回到律法中才能查明。在新约中，律法通常是指摩西五经，即圣经前五卷书。从这五卷书中，我们知道违背神的律法的咒诅，亦即惩罚，有三种：贫穷、疾病和灵里的死亡。
提摩太前书4：8
操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因为有今生和来生的应许。
有些人让我们相信，我们在今生今世，没有任何祝福的应许。不管是物质方面的，还是其他方面的。但这节经文却明确地宣告，我们有今生和来生的应许。
根据申命记28：15-17，38-40，神的子女如果不顺服神，贫穷的咒诅就会落到他们身上。因为他们没有遵守他的所有诫命律例，就有咒诅落到他们身上。
保罗在写给腓立比教会的信中说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4：19）你的一切需要包括金钱、物质和其他方面的需用。事实上，在这一章中，保罗所讲的就是金钱和物质方面的事。
耶稣也亲自说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6：33）这些要加添给你的东西就是今生的物质所需——吃的、穿的等等。
有些人似乎是拥有这样的观点，生活在贫困之中，一无所有才是一个基督徒、一个信神的人谦卑的标志。他们认为整个一生，你都要戴破帽子，穿破鞋破裤子，仅仅能够维护生存。
但耶稣所说的并不是这样。他说：“你们要求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”不是从你取走，而是加添给你！赞美主！
路加福音6：38
你们要给人，就有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必有什么量器量给你们。
首先，第一个问题是，这是真的吗？基督所说的可靠吗？他不是在撒谎？我相信基督所说的是真实可靠的，你相信吗？请注意耶稣所说的是，“人会”。
当然，神是后盾，但他说：“人会倒在你们怀里。”
我记得一个朋友曾经问我：“甘坚信弟兄，你曾经根据路加福音6：38节讲过道吗？”
“是的，”我回答说，“我用过这段经文，我不知道是不是在讲课中用过，但在我的讲道中，我确实多次引用过这节经文。”
这个人回答说：“最近我们请一个牧师在我们的教会里讲道两个星期，他每天晚上都讲到这节经文。一天晚上他根据这节经文讲道。你知道，我以前从来没有特别注意这节经文，直到他如此强调。在最后一次聚会中，在我们的牧师为这位传道人收取了爱心奉献之后，这位传道人说：‘弟兄姊妹，神的灵感动我，让我接受奉献，为这里的教会安装一套冷气设备。’
那位传道人对聚集的1800个会众说：“今天晚上我就想收到10000美金！我知道，这个数目看起来很大，而且在这次聚会中，你们也已经奉献了，但我挑战你们。”他又给我们读他天天晚上提到的这节经文。“你们要给人，就有给你们的。”然后他说：“我并不想让任何人给出任何他能够给出的东西。你不能给什么，就给什么。如果你感到你能给50美金，而不是100美金，那你就给100美金。如果你感到你能给500美金，无法给1000美金，那你就给1000美金。祝福就是这样临到的，真理就是这样。”
接着他说：“我把圣经放在讲台上，我希望你们走过来，就把你的钱放在圣经的这节经文上，对主说：‘亲爱的主，我是根据你的话而做的。’我会为你特别地祷告，但我知道神会回报你的。这对你肯定会见效的。如果没有什么效果，我保证你会得回你的钱，此后什么都不提。”
这位朋友说：“甘坚信弟兄，在我任教的班里有很多商人。在这事发生之前，曾经有两个人来找我，让我为他们祷告，因为他们的生意就要破产了。如果在30天之内神不帮助他们，他们说，他们就要关门了。”
他继续说道：“甘坚信弟兄，我亲眼看见在那次奉献中，这两个人，一个人奉献了500美金，一个人奉献了250美金。这些都是借来的钱，但在30天之内，他们两个人的生意都摆脱了困境！神大大地祝福他们。”
在玛拉基书3：10节，主说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
其实，在我们没有完成十一奉献之前，我们并没有给出什么。
有一个人对我说：“甘坚信弟兄，十一奉献是旧约中的事。是在摩西律法之下的事。难道你不知道吗？”
我是不愿说出这样的话来显示这个人对圣经的无知。亚伯拉罕的律法还没有交付摩西之前500年就已经缴纳十一奉献了。雅各也在摩西前250年就缴纳十一奉献了。
“是这样，”有人说，“但在新约中有关于缴纳十一奉献的经文吗？”
这些人应当学会阅读。请看希伯来书7：8节。这节经文说的是什么？这是不是新约？“在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。”
这里讲的就是基督。
我们承受亚伯拉罕的福分
几乎每次当你从神的话中得到某种美好的应许时，总有人站出来说：“这是属于犹太人的。不是属于今天的我们的。”
我希望你知道亚伯拉罕的福分是属于我们每一个的。它不是仅仅属于亚伯拉罕肉身的后裔；它属于我们！
请记住圣经中所说的：“14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加快太书3：14、29）
亚伯拉罕的福分是属于我们的。谁也不能把这福分从我们取走。那些怀疑者、不信者、毁坏人的喜乐的人、贩卖怀疑的人是不能把这福分从我们这里取走的。藉着耶稣基督，亚伯拉罕的福分是属于我的，也是属于你的！哈利路亚！
亚伯拉罕的福分有三种。神应许给亚伯拉罕的第一个福分就是要使他富足。
“你是说神要让我们每个人都富足吗？”是的，这就是我所说的意思。
“你是不是说神要让我们每一个人都成为百万富翁？”不，并没有这样说。
但他要使我们富足。你也许并不理解“富足”这个词的意思。字典里说这个词的意思是“丰富充足”。感谢主，我们在基督里丰富充足！
有一次，我得到一部新车，但它每加仑汽油所行的平均里程并不好——在公路上每加仑汽油平均只能跑13.5里。这种类型的汽车原本有耗油少的优点。所以他们就调了发动机，换下活塞和凝结器，调整了汽化器。
当我观看的时候，机械师对我说：“传道人，这里有件东西不对。我不知道他们为什么这样做，但在这个汽车中他们换了汽化器。里面和外面都有。它既可以设成大量也可以设成少量。在这里设的是大量。这样设置平均里程使用油量多，供应充足。”
神的应许并不是让我们供应贫乏，而是丰盛的供应。我们有丰盛的供应！赞美主，永永远远！
几年前，我在新泽西州的一个小镇里为三一五旬节教会的A.A.斯维夫特牧师主持的一个聚会讲道。那里，他已经70岁了。那时我的讲道并不是这样，我只是很委婉地宣讲这一方面。我知道这是真实可靠的，但没有别人宣讲神救赎我们脱离了贫穷的咒诅，所以我不知道我到底是不是该讲这一方面。
我知道斯维夫特弟兄是一个敬畏神的人，是五旬节教派的老前辈，被认为是最杰出的全备福音圣经教师之一。我就和他探讨其中的一些经文。
“甘坚信弟兄，你所说的绝对正确，”他说，“你应当到哪里就传到哪里。神应许我们每一个人都富足。”
接着他说：“请让我告诉你我是怎么发现这一真理的。我在1908年接受了圣灵，1911年我的妻子和我到中国宣教。（在有全备福音组织和五旬节教派之前）
“我在伦敦出生长大，然后来到加拿大，后来又到美国，因此我在英格兰有些关系，在那里有个教会支持我们。他们每年给我们1236美金。也就是说一个月103美金。1911年，我们大部分时间都在中国宣教。
我有一个私人祷告的地方，每次我去祷告的时候，圣灵都在我的心中对我说：“辞职吧。如果这些人知道你相信说方言，他们是不会支持你的，因为他们并不相信说方言是圣灵的洗的凭据。你一直对此沉默不言，这几乎和说假话得钱一样。你无法宣读圣经的教导。你可以偷偷地设法对少数人讲，但是如果你站出来宣讲，你就完了，我要你宣讲全备的真理。”
“主啊，我能怎么做呢？”斯维夫特弟兄最后问主，“如果我那样做，我和我的老婆孩子在中国就会没有任何经济支持。在1912年，在美国没有经济支持是很难过的，但在中国没有经济支持就更难过。我到底该怎么办呢？”
神回应他说：“我要你把这个宣教场所交回他们。你从他们那里窃取是不正确的。你到另一个地方去，开启新的事工。”
“主啊，没有人支持就去开启一个新的事工，这能做得到吗？”
“这就是我要你去做的。”
“难道你不知道我应许使你富足吗？”
斯维夫特弟兄回答说：“如果你有这样的应许，我并不知道。但我确实想知道。”
神的灵就问我：“你读过加拉太书3：13节吗？这节经文说基督救赎你脱离了律法的咒诅，因他被咒诅，便使亚伯拉罕的福分可以临到外邦人，就是可以临到你。我所应许给亚伯拉罕的第一件事就是我会使他富足。”
当斯维夫特弟兄讲述这事的时候，他对我说：“事情就这样开始向我显明了。我找到圣经阅读，毫无疑问，就是这样！我递交了辞呈，到另外一个地方去开始新的服侍。前半年是很困难的。”
不要认为会没有任何试炼。有事情，就有试炼，看起来还没有应验，但这并不意味着神的应许不可靠。你知道，神并非总是在周六的晚上结账。神并不是每月第一天就结账。但我要告诉你——神早晚会了结一切的。早晚会有偿付工价的那一天的！
许多人认为自己逃脱了罪，因为他们已经逃脱了一个星期，并没有审判降临到他们身上，他们已经逃脱了两个星期，审判还是没有降临。他们逃脱了一个月或更长的时间，还是没有受到审判。他们就开始感到轻松。他们说：“我好像是已经逃脱，没事了。”但我要告诉你，早晚审判会来临的。
“那一年的前六个月，”斯维夫特弟兄告诉我说，“看来我的妻子儿女要饿死在中国了，英格兰的经济支持断绝了，在美国也没有人支持我们。我们能做什么呢？”
“但我还是平静地呆下去，我也没有做很多的祷告。我只是提醒神他所说的话。我知道他会成就事情的。”
“当那一年过去，我回头查看，神给了我3750美金！”
在1912年，3750美金等于今天的15000美金或者还多一点。他以前每年才得1236美金。这一年他所得到的是以前所得的三倍。神应许使他富足。赞美主，永永远远！
朋友，你知道，我们中的许多人并不是因为尊崇神才导致了贫穷，而是因为我们并没有尊崇他。
有人说：“甘坚信弟兄，你所说的不错，但我就是怕钱。”
“为什么？”我问。
“因为圣经上说，钱是万恶之根。”
圣经上并没有这样说。圣经上说的是，“贪财是万恶之根”（提摩太前书6：10）。你可能一个硬币都没有，但仍然犯了这个罪，拥有钱财并没有什么错；但让钱财辖制你就错了。
如果钱财成为一个人的主人，那就错了。一个贪恋钱财的人，不管到哪里去都会想方设法地取得钱财。如果你砍下他的手，他就会用脚趾头取得钱财。如果你砍下了他的脚趾头，他就会用牙取得钱财。如果你把他的牙拔下来，他就会用牙床咬。如果他有贪财之心，他就会想方设法取得钱财。钱财就是他的主人。
圣经上说，银子和金子都是神的（哈该书2：8）。圣经上还说千山的牛羊都是神的（诗篇50：10）。神为什么把这些东西放在世间呢？他把金银牛羊放在世间肯定不是为了魔鬼和它的匪帮！如果他这样做是为了魔鬼及其匪帮，他就爱魔鬼的儿女胜过爱自己的儿女了。
这就像一个人不管自己的孩子，任凭他们挨饿，让他们漂泊街头，不为他们付房租，却为其他的女人付房租，养活其他女人的儿女。神并没有爱魔鬼胜过爱我们。对不对？
有人说：“弟兄，我猜我是另一个约伯。”
你说你是另一个约伯，这到底是什么意思呢？赞美主，如果你是神的约伯，你会得医治。约伯得了医治。
有些人想：“可怜的年迈的约伯，他饱经沧桑，得病受苦，历经磨难。”
为什么这样说呢？整个的约伯记只是发生在九个月之内。如果约伯又病了，我们不知道。圣经上也没有这样说。如果真有类似的事，圣经也会这样记载的。
神医治了他的身体！神又给他十个孩子。神所给他的是他开始所有的两倍：两倍的骆驼，两倍的羊，两倍的牛，两倍的驴。而且，此后约伯又活了140年。他得见他孩子的孩子，直到四代。荣耀归给主！这就是神做事的方式。如果兴旺是错误的，那么神那样做就错了。
箴言19：17
怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
在社会中总是有不幸者存在。神祝福我们，使我们兴旺，但他并不要我们吝啬。他要我们帮助他人，所以神说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。”如果今天主来到你的面前说：“我需要100美金，”你会借给他吗？或者有你的一个弟兄来到你的面前要借100美金，如果你能借出的话，你会借给他吗？
“怜悯贫穷的，就是借给耶和华”这是圣经上说的。而且神说：“耶和华必偿还。”我相信他必会偿还，你相信吗？我不相信神会说谎。
神怎样偿还呢？我不知道，但我想从路加福音5：4-7节我们可以得到一些启发。基督借西门彼得的船，他给了彼得两船鱼来偿还。这就是说：主是不会小器的！
我想让人知道，我是站在主这一边的。我是蒙福的一方。我要运用我在基督里所属于我的。我希望你也端正态度，你现在知道你所拥有的是什么样的福分了。哈利路亚！
第二章 赎出疾病的咒诅
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。
——加拉太书3：13
申命记28：15-22，27-29，35，58-61
15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日吩咐你的，这以下的咒诅都追随你，临到你身上。
16 城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
17 你的筐子和你的抟面盆，都必受咒诅。
18 你身所生的，地所产的，以及牛犊、羔羊，都必受咒诅。
19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
20 耶和华因你行恶抛弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速的灭亡。
21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你。
27 耶和华必用埃及人的疮，并痔疮、牛皮癣、与疥攻击你，使你
不能医治。
28 耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。
29 你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨
通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。
35 耶和华必攻击你，使你膝上、腿上，从脚掌到头项，长毒疮无法
医治。
58-59这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。
你若不谨守遵行，耶和华就必降奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。
60 也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你，贴在你身上。
61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃，降在你身上，直到你灭亡。
从这些经文中我们可以看出，疾病来自律法的咒诅。此处所列的
可怕的疾病事实上，根据第61节经文，每一个疾病都是违背神的律法而遭受的惩罚。
“耶和华必使……”，钦定本对这些经文的翻译会使我们神把疾病和痛苦加给他的子民的。
罗伯特·杨博士所著的《圣经翻译点滴》指出，在希伯来原文中，动词中许可、容许式的，而不是“使”的意思。实际上，应当翻译成这样：“主允许你受折磨……主允许这些瘟疫加在你的身上……”
在钦定本中其他许多动词也翻译成了“使”的意思。比如说，以赛亚书45：7节翻译为：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造这一切的是我耶和华。”是神降灾祸吗？不，那就使神成了魔鬼。神可以允许灾祸存在，但不是神造了灾祸。
在钦定本中把阿摩斯书3：6节翻译为：“城中若吹角，百姓岂不惊恐吗？灾祸和罪恶若临到一城，其非耶和华所降所为吗？”（新译）如果是灾祸和罪恶是神所降所为，神就没有权利审判世人的罪了。但神并没有降灾为恶；他只是允许灾祸和罪恶存在。在“所降所为”和“允许”之间是有着极大的区别的。
当扫罗王违背神时，撒母耳记上16：14节说：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”
实际上所发生的是，因为扫罗犯罪失去了与神的同在，神任凭邪灵从恶魔那里来扰乱扫罗。
这些经文在希伯来原文中都是容许、许可的时态，但在英文中因为并没有与此相应的时态，希伯来原文中的动词就被翻译成了使役形式。
神并没有像这些经文所表明的那样降下瘟疫和疾病在他的子民身上。圣经并没有教导我们说这些东西是直接来自神的。
当神的子民违背了神的律法时，他们就离开了神的保护。神所能做的只是容许魔鬼把这些灾难降在他们的身上。
在申命记28章中列举了违背神的律法带来的咒诅导致的各种疾病。其中的：“瘟疫、痨病（肺结核）、热病（包括斑疹伤寒、猩红热、天花等各种发疹性的热病）、火症、埃及人的疮、疥癣（各种皮肤病）、疥疮、癫狂、眼瞎。”
根据60节经文还有“所有你所惧怕的埃及人的病。“61节经文包括了所有疾病：“没有写在律法书上的各样疾病、灾殃”。
疾病：是祝福还是咒诅？
疾病是祝福还是咒诅？神的话语告诉我们疾病是一种咒诅。有些人会使你相信疾病是神给他的儿女的“祝福”。（如果神真的是这样，我更喜欢让别的人承受这种“祝福”。）但根据神的话语，疾病是一种咒诅，健康才是祝福！
疾病使人不舒适，给人带来痛苦。它使家人和朋友也受到拘束，他们必须关照他们所爱的患病的人。疾病是人类的敌人。
疾病是盗贼，是强盗。它盗窃了一个又一个的年轻母亲的健康、美丽和喜乐。它从丈夫那里抢走了妻子，从孩子那里抢走了母亲，因为它使得病的年轻母亲再也不能够履行妻子和母亲的职责。
疾病也劫掠了许多的年轻人，他们正在年轻时候就疾病临身，疾病使他们充满了焦虑和恐惧，劫掠了他们的信心。
疾病抢走了人们的幸福、健康，也抢走了人们本来可以用于其他方面的金钱。
疾病：它是出于神的旨意吗？
疾病不是神对他的子民的旨意。他不想因为他们不顺服就把咒诅加在他的孩子们身上；他要的是用健康祝福他们。
“嗯，”有些人对我说，“我相信在旧约中神是以色列人的医治者，他想让以色列人的子女健康，但我们不是生活在这旧约中。”
我们不是生活在旧约中。但如果旧约中提供了医治而新约中没有，我就怀疑新约真的比旧约更美善吗？感谢主，圣经说新约更美善：
希伯来书8：6
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保：这约原是凭更美之应许立的。
请注意，这些经文都是来自新约：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加拉太书3：13）
神的旨意并不是让我们得病。在旧约时代，以色列人的子女得病不是神的旨意，因为他们是神的仆人。今天，我们是神的子女。如果说连他的仆人得病都不是神的旨意，那么他的子女得病更不可能是神的旨意了！疾病不是出于爱。而神就是爱。
在路加福音13章，耶稣于安息日在一个犹太会堂里教训人。一个弯腰的女人来到。她得的可能是关节炎或者其他这种性质的病，因为她的腰直不起来。耶稣把她叫到面前说：“女人，你脱离这病了。”（12节）
管会堂的因为耶稣医好了这个女人，非常生气，那时耶稣就说：“况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这18年，不当在安息日解开她的绑吗？”（16节）耶稣说是撒旦捆绑了这个女人。
在哥尼流家中传道的时候，彼得说：
使徒行传10：38
神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。
这段经文清楚地告诉我们，耶稣所医治的人是受魔鬼压制的。
有些人在今天会让你相信神把疾病加在人身上祝福他们。他们会告诉你说：“不要去那些祷告医病的聚会。那是来自撒旦的。”
如果他们所说的是真确的，那么，最近，神和魔鬼交换工作了！两千年前，撒旦就在辖制人，耶稣医治了被魔鬼辖制的人。
圣经告诉我们说：“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。”（希伯来书13：8）耶稣从来没有改变过！从他一开始服侍到他服侍结束，他都是在与魔鬼争战。他争战的对象不是人，而是住在人里面的魔鬼。
不要告诉任何人疾病是神的旨意。疾病不是神的旨意！医治和健康才是神对人类的旨意。如果疾病是神的旨意，天国就会充满了疾病。
请记住，耶稣在地上的所作所为都是神的旨意的运行。他来是向我们揭示父神的。他就是神的道。他就是神在对他们说话。（请参考约翰福音：14，希伯来书1：1，2）如果你想知道神对疾病的想法，你就看耶稣好了！他周流四方医治得病的人！
以赛亚书53：4，5
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。
马太引用了这些经文中的一部分：
马太福音：17
这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
回顾各各他，圣灵通过彼得用过去时写道：
彼得前书2：24
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
我阅读约翰·亚力山大·多维博士关于他如何在神医治方面得到亮光的著述。
多维博士曾经是澳大利亚悉尼市区一个小镇教会的牧师。1875年淋巴腺鼠疫袭击这个地方。人们像苍蝇一样死去。不到一个月，多维就埋葬了他的40个会员。更多的人死去，还在等着埋葬，更有许多的人被这疾病缠身。没有医治办法。
一天，探访了他所牧养的羊群中许多的病人之后，多维回到家中，坐在书房里他的桌子上，在神面前，抱头痛哭。
“神啊，是不是每个人都要病死呢？”他哭着说，“你是不是要把每个人都带走呢？这都是你做的吗？”想到被瘟疫破碎的家庭他感到伤心欲碎，想到那些要成为孤儿的孩子，他伤心极了。
“圣灵在使徒行传10：38节中所默示的话语在我面前闪闪发光，揭示出撒旦是败坏者，而基督则是医治者，”多年之后多维写道。
“我的眼泪擦掉了，”多维博士说，“我的心强壮起来。我知道了医治的途径，大门向我敞开了，我说，‘神啊，现在就请你帮助我向周围那些面临死亡的人宣讲神的话，告诉他们撒旦仍是败坏者，耶稣仍是医治者，因为“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。”’”
他并没有等多长时间。几分钟之内，就有两个年轻人闯进他的书房，上气不接下气地说：“快去，快去，玛利就要死了！”多维博士就随着他们在大街奔跑，连帽子掉了都没有停下来捡。他非常气愤，他非常忿怒，撒旦竟然攻击他羊群中这无辜的年轻人。
多维博士进入玛利的房间，看到玛利已惊厥。玛利的医生已经绝望了，正准备离开。他转脸对多维博士说：“先生，神的作为真的是我们难以理解的。”
多维博士刚才从神的话语中得到的启示在心中燃烧。“神的作为！”他大声说道。“你怎么竟然说这是神的作为！不是的，先生，这是魔鬼的作为！”
他挑战那位医生（他也是多维所牧羊的教会的会员）说：“你能够用信心的祷告使这病人得救吗？”
医生回答说：“先生，你太激动了。还是让神的旨意成就吧。”说完，他就离开了。
“太激动了！我对这可恶的毁坏者、对疾病这成就魔鬼旨意的东西义愤填膺，无法言喻，”多维写到。
“‘这不是’，我宣告说，‘这不是神的旨意，不是神降下这样的残酷之事，对于魔鬼的作为我绝不会说“让神的旨意成就”，神的儿子到来就是要除灭魔鬼的作为，而这就是一件魔鬼的作为。’神的话是这样地在我的心中燃烧……”
对撒旦的攻击义愤填膺，多维博士就为玛利作信心的祷告。数年后，他说他大概是这样祷告的：
“我们在天上的父，请你帮助我！圣灵，教导我如何祷告。耶稣啊，请你为我们祷告，你是我们的救主，是我们的医治者，是我们的朋友，是我们在父神面前的中保。请聆听我们的祷告，施行你医治的大能，永在的神啊！请把你这位可爱的孩子从疾病和死亡的缠绕中救拔出来。我信靠你的话语。我现在就宣告你的应许。神的话语是真实可靠的，你说‘我是医治你的主。’现在请你医治他。你的话语是真实可靠的，你说‘我是主，我不会改变。’永不改变的主啊，现在你就亲自证明你是医治者。你的话语是真实可靠的，你说‘信的人必有神迹相随。手按病人，病人就必好了。’我相信这样，我现在就奉耶稣的名为她按手，宣告这一应许。你的话语是真实可靠的。‘信心的祈祷必使那病人得救。’神啊，我向你呼求，你是我们单单信靠的，请你现在就为了耶稣使她得救，阿们！”
那女孩的惊厥立即停止了，她沉睡不醒，以至于她的母亲担心她死了。“她没有死，”得胜的博士多维向他们保证说。“我知道基督垂听了我们的祷告，就像他在彼得家中所做的那样，‘耶稣把她的手一摸，热就退了。’”
几分钟之后，多维博士唤醒玛利。玛利转脸看着她母亲兴奋地说：“母亲，我感觉好极了！”
多维博士想起圣经中所讲到的那个小女孩，耶稣使她从死里复活，就问她说：“你是不是肚子饿了？”
“是的，”她表示同意，“我真的是饿了。”
多维博士就让照顾玛利的护士给她倒一杯可可，给她一点面包和奶油。多维博士默默地感谢主，就去隔壁的房间，他兄弟和姊妹也得了同样的瘟疫，就在那个房间里有祷告之后，他们也立即得了医治。
“当我从基督作为医治者的房间里走出去的时候，”多维博士回忆说，“我心里禁不住哼起来自天堂的得胜的歌曲，”但我对于我自己奇怪的做法一点也不惊奇，我发现今天耶稣基督仍然是一样的，对于这一发现我也丝毫不感到惊奇。
从那天起，多维博士就在神的医治方面服侍他所牧羊的羊群。他再也没有因为瘟疫而失去一个会员。
但我们来看那位医生，他也是多维教会的会员，他为人治疗，给人药物，当医学帮不到病人的时候，他就说这是神的旨意，这是不是有点奇怪？
使我困惑的是人们服药，或者什么能使他们恢复健康，他们就做什么，但是，如果你建议他们让人为他们的医治祷告，他们就会说，“医治我可能不是神的旨意”。
为什么他们不首先问一问什么是神的旨意呢？如果他们身体健康不是神的旨意，他们就不应该服药或接受任何治疗。他们试图恢复健康就偏离了神的旨意！
我不是说不相信医学了。医生和我们一样，都是打同一个魔鬼的，我只是想指出这是人类的思路，这种想法是错误的。这种想法抢走了许多人的医治和健康。
李联·B·耶曼斯博士多年以前就在纽约最大的医院之一当医生，做手术。工作过度，精疲力竭，她就服用了一点麻醉品来安定神经帮助入睡。久而久之，她开始依赖上了麻醉品，特别是吗啡，这样就成了一个吸毒者。她每天所服用的吗啡是一般为一个同时服用其他药物的成年男人所开的剂量的50倍。
虽然耶曼斯博士尝试了她那时候所有的各种著名的医疗方法，极其努力想把吸毒停下来，但情况仍然越来越坏。一个护士把她描述为“里面有一个魔鬼的骷髅。”她的朋友也认为她没救了。
耶曼斯博士年轻时就信了主，但她退步了。当她发现自己濒临死亡的大门时，她就拿起长期置之不顾的圣经，沉浸其中，回到主的同在，在1898年，她从那几乎要了她的命的可怕的毒瘾中得了医治。
在得了医治之后，耶曼斯博士传播福音长达40年之久。当她和她的姊妹继承了一些遗产时，他们就把这遗产变成了一个“信心之家”，把那些医学方法无法医治的人聚在一起。
耶曼斯博士说，她和他们一起，直到帮助他们在灵里建立起足够接受神医治的信心，这些人几乎都得了医治。在她的一本书中，她讲到如下帮助病人建立信心的例子：
一天，有一个肺结核晚期的妇人被带到了信心之家。医生已经放弃治疗了，认为已经无法医治。当救护车把这病人带进来的时候，耶曼斯博士知道这妇人生命垂危。如果她还是在为人开药，她肯定会立即用大剂量的药物了。
他们把这位妇人抬到楼上的一个房间，耶曼斯博士开始为她读圣经。她用了大约两小时的时间为她读有关神迹医治的经文；特别是申命记28章加拉太书3：13节。
那位垂死的妇女清醒的时候，耶曼斯博士就让她自己对自己重复经文，“根据申命记28章22节，（痨病）肺结核是来自律法的咒诅。但是根据加拉太书3：13节，基督已经把我赎出了律法的咒诅。因此，我不再有肺结核了。”
次日早晨，耶曼斯博士问那位妇女是不是重复讲她指示她讲的。她回答说她好像是重复讲了10000次，但是她不明白其中的意思。耶曼斯博士又给她读了另外一些经文，并请她继续重复讲。
第二天，仍是这样。第三天早晨，这位妇女还是不理解。耶曼斯博士就和她一起祷告，尽管她已经在她的信心之家里住了三个晚上。（我认为，有时候，我们太轻易地为人祷告了。我们应当首先教导他们更多神的话语。）
第三天的下午，耶曼斯博士正和她的姊妹准备晚餐，忽然听到楼上有动静。他们新来的病人冲下楼梯，用她最大的声音喊：“耶曼斯姊妹，你知道吗？基督已经救赎了我，我不再有肺结核了！现在，肺结核滚开了！”
你看，耶曼斯博士意识到，意念是进入心灵的管道。她知道如果这位妇女经常对自己讲，“根据申命记28：22，痨病是来自律法的咒诅。但根据加拉太书3：13节，基督已经把我从律法的咒诅中赎了出来。因此，我不再有肺结核了，”真理最终会铭记在她的心上的。
我挑战你，如果你或一位你所亲爱的人想得医治，你就把那种病放在“痨病”的地方，用这些经文宣告，因为申命记28：61节说“各样”疾病都是律法的咒诅。这对你也会见效的。
就在耶曼斯博士死前，她出版了一本书，是诗章、颂词和灵歌的汇集，名叫《奥非尔之金》。这是神的灵赐给她姊妹的诗章、颂词和灵歌（哥罗西书3：16）。
耶曼斯博士说，当她和她的姊妹祷告的时候，她的姊妹就会用方言歌唱，然后翻出来。有时，她会以说预言的形式唱出来。耶曼斯博士就把这些唱诗记下来，汇集在这本书中。圣灵赐给耶曼斯的姊妹的其中一首灵歌是以加拉太书3：13节为根据的：
基督被挂在那令人羞耻的树上，
把我从律法的咒诅中救赎出来，
可怕的东西全都在那咒诅之中，
耶稣使我得自由，
不再处于咒诅之中，不再处于咒诅中，
耶稣使我得自由；
健康代替了疾病；富足代替了贫穷，
因为耶稣赎出了我。
第三章 赎出灵里死亡的咒诅
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因耶稣基督可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
——加拉太书3：13、14
在创世纪2：17中，我们见到人违背神的律法后降在人身上的第一个咒诅。神对亚当说，“你吃的日子必定死。”
在伊甸园里，除了分别善恶树上的果子外，神允许亚当和夏娃吃各种树上的果子。如果他们不顺服神，灵里死亡的咒诅就来到他们身上。创世纪3：22-24告诉我们，人不顺服神，被从伊甸园里赶出来，再也不能吃生命树上的果子。他成为罪和死的奴仆。
死亡对人来说始终是一个谜。它并不是创造的一个部分，不是神的原本计划的一部分。圣经告诉我们，身体的死是神和人的敌人。哥林多前书15：26节告诉我们说，尽末了放在脚下的仇敌就是身体的死亡。
然而，在我们理解死亡之前，我们必须明白人不是一个肉身而已。人是个灵，拥有一个魂，住在一个身体之中（帖撒罗尼迦前书5：23）。
耶稣告诉尼哥底母，“你必须重生。”
尼哥底母就问：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”尼哥底母之所以这样问，是因为他是从属血气的角度来思考。
耶稣解释说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”(约翰福音3：4，6)。
新生是人类的灵的重生。
真正的人是灵。灵通过魂动作，魂包括智力、情感和意志。而魂则是通过身体来动作的。
真正的你（你的灵）和你的魂住在你的身体之中。当你的身体死亡时，你的灵和魂就离开身体，回到你永远的家。
在路加福音16章讲到一个富人和拉撒路的事：
路加福音16：19-24
19 有一个财主，穿着紧色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口。
21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。
22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
24 就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。
拉撒路和富人都是有知觉的。有些人让你相信人死了和动物一样，事实并非如此。也没有“魂睡觉”这一说。
在圣经中谈到好几种死，但有三种死我们必须熟悉：（1）灵里的死亡（2）身的死亡（3）永远的死，即第二次死，也就是被扔进硫磺火湖里。
灵里的死亡是指向我们的灵，而不是我们的肉体。身体的死亡是灵里死亡的彰显。第二次的死是最终的死，亦即属灵死亡的归宿。
首先来到世上的是灵里的死亡，这灵里的死亡通过对身体的毁灭而彰显在身体上。身体的死亡是里面运行的律的彰显。保罗称之为“罪和死的律”（罗马书8：2）。
当神对亚当说“你吃的日子必定死”的时候，他指的并不是身体的死亡，而是灵里的死亡。如果人从来没有灵里的死亡，他就不会有身体的死亡。
灵里的死亡就是与神分开。
当亚当犯罪的那一刻，他就与神分开了。天起了凉风，神像往常一样来到，要和亚当一起散步谈话，他呼唤，“亚当……你在哪里？”亚当说，“我便藏了。”他与神分开了。
当亚当和夏娃听魔鬼的话时，魔鬼就变成了他们属灵的父亲，在他们的灵里就有魔鬼的性情。这就是灵里的死。这种性情立即彰显在人类家族中。最后，亚当和夏娃的第一个儿子杀死了第二个儿子。
人现在和魔鬼结合了。他成了罪犯，就从伊甸园里赶出来，没有权利接受神了。
人也不再回应神的呼唤。他只是回应他自己的性情；回应他新的主人。人不仅仅是罪人，犯法者，在属灵上他成了魔鬼的孩子，有着他父亲的性情。
耶稣对法利赛人说：“你们是出于你们父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约翰福音8：44）
法利赛人是非常宗教化的，他们安息日到会堂里去。他们祷告。他们十一奉献。他们禁食。他们做其他许多善事。但在耶稣的事上他们撒谎，而且杀害了他，耶稣说，他们是魔鬼的儿女。他们有着魔鬼的性情。
这就说明了人为什么不能靠自己的行为或善行得救；他必须重生。如果人不是魔鬼的儿女，他就会行为端正，没有问题。但因为他是魔鬼的儿女，虽然他想方设法做得正确，当他死亡时，仍然不得不下地狱，到燃烧的硫磺火湖里去，这就是第二次的死。
为什么？因为人有他的父亲魔鬼的性情在他里面，他是无法站立在神的面前的。人要得救就必须有人为他的罪受罚，给他一个新性情。
你可以带一头耳朵一动一动的老驴来，试图使它变成一匹赛马，但这是无法做到的。你可以把它的牙齿挫好，把它的蹄子擦亮，给它上好的草料，让它在跑道上天天跑，给它很好的马厩住。在赛马的日子，当发令枪响的时候，它所做的就是瘫在跑道上，因为它是一头驴子。作个赛马不是它的性情。这不是它的本性。
但是如果你带一匹赛马来，虽然照顾得不周到，当发令枪响的时候，它还是跑！这就是它的性情。它生来就是要比赛的。要让老驴变成一匹赛马，它必须再生成为一匹赛马，这是不可能做到的。
但是，人是住在身体里的灵，他可以重生！他的性情可以改变！他可以在耶稣里成为一个新造的人！
不管所受的教育如何，不管拥有多少美金，不管多么地虔诚，人靠自己是无法站立在神的面前的，因为他的性情错了。
人今天失丧沉沦并不是因为他做了什么，而是因为他是什么。（他做什么是他是什么的结果。）人需要来自神的生命和性情，因为他在灵里已经死了。感谢神，基督已经把我们从灵里的死亡中救赎出来！
约翰福音5：26
因为父怎样在自己的生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
那新人就是耶稣基督，在他里面并没有死。他的出生和我们的出生不一样。在他里面没有死的性情，没有魔鬼的性情。但在希伯来书2：9节中说，他为我们尝了死味。希伯来书9：26说他“把自己献为祭，好除掉罪。”他承担了我们罪的性情——灵里死亡的性情，使我们可以得着永生。
耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10：10）
他也说，“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”(约翰福音5：4)
耶稣来把我们从灵里死亡中救赎出来。亚当离弃神的话语，因而被逐离开生命树。但是根据启示录2：7节，现在接受顺服神的话语的人被带回生命树。
这一新生并不是逐渐发生的。是即刻发生的！这是神的恩赐，当我们相信的时候就接受了。
以弗所书1：2节说，你们死在过犯罪恶之中（这就是灵里的死亡），他叫你们活过来！第8节第9节就告诉我们这是如何发生的：
以弗所书2：8、9
8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；
9 也不是出于行为，免得有人自夸。
并不是出于行为。这就把自我膨胀的气球钻了一个洞！人总是想做什么来救自己。他在其中占一部分。但他无法做到。他所必须做的就是承认他是无助的，是没有盼望的。他必须承认他就是圣经中所说的那样——是一个失丧的罪人。然后他必须来接受基督给他的救恩的恩赐。
罗马书8：14-16
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”
16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
你是不是已经摆脱灵里的死亡进入属灵的生命了？神是你的父亲吗？你可以举目向天说“父神”？他的灵在你里面与你同证你是神的儿女吗？在你的灵里有圣灵喊“阿爸！父！”吗？
如果你重生了，你就会这样的。
如果你还没有得到重生，今天就接受基督作你的救主吧！